| | | 一、恶有恶报，善有善报。
因果报应，本来就是辩证的，只不过总是不按照世人心目中的“果”来报而已。
二、天时、地利、人和。
天时可理解为形势、地利可理解为环境、人和是盛事能成之根本。我不记得从哪里读书概括来的一句话“心善是根，人和为本，是为做人之根本”，道理是相通的。
三、得道多助，失道寡助。
品德比才能更重要，情商对智商更有效。
四、金无足赤，人无完人。
世人之苛求，何其顽固，既有可喜，亦或可悲。
五、生于忧患，死于安乐。
乱世时是那样的表达，太平年代“死”字可改为“衰”字；时兴之“危机管理”，源于此论。
六、事预则立，不预则废。
前面的“凡”字去掉为宜，这已经涉及到哲学的“方法论”问题了，也和现代管理学的基调一致。
七、万恶淫为首，百善孝为先。
色本自然，淫乱世道，这永远是人类社会最有魅力的问题之一；孝弱则人伦衰落。
八、苦海无边，回头是岸。
这个苦，是真苦，不是似苦，更不是假苦；以苦为甜之苦，其实仍是甜的，不算真苦；此佛言，按我的理解，苦是“心灵迷失之苦”，和“知难而退”是大为不同的；能回头的，既是智者，亦是勇者。
九、虽千万人吾往矣。
这何等气慨！用此话描述先驱者，最为有力。典型代表为荆轲、毛泽东、爱因斯坦。这句话不是讲一个明确的道理，而是教导一种行为取向。
十、知己知彼，百战不怠。
思之再三，没有哪句话比这一句更经典的了。
十一、温故而知新。
人类最大的浪费，是让数不胜数的经验没有得到利用。我想我这个结论下得大了点，却仍是正确的。
十二、人之初，性本善。
拿这句话来批判，真是人类的悲哀！我不得不狠狠的以实例来阐释一下我的见解：一、与世隔绝的落后地区，民风普遍都很纯朴的，居民也像野兽那般残忍、自私，但他们在人际关系上，纯朴得比设想中的共产主义社会中的人们还要高尚；这种善，带有很明显的狭隘性，也带有愚昧无知的成分，但毕竟是善的，这便是原始的“善”，便是人之初的“善”。二、何必要用那种绝对的标准去衡量善？对万物皆善，可能么？佛徒不杀生，不吃荤，但吃素之植物，一样是有生命的，真善的佛徒又如何忍心去摧残一颗生机勃勃的菜，而拿来充腹？众生平等真是一句玩笑话。世间本没有绝对的善，对善的理解偏颇了，还能对人性下什么像样的结论？只不过混乱人们的信念，鼓励人们坠落罢了。三、人之初，性本善，也带着狭隘的恶，这是由生存法则决定的，不是由上帝或者佛祖决定的。性本善之性，当然是狭隘的人性了，尽管是狭隘的，毕竟是善的，因为人从猿猴转变成人时，就已经注定是群居类生物，就带有群体性，就带有人性，就得服从于群体法则，这便是狭隘的善之根源。小结如下：认为“人之初，性本恶”，是基于对“善”的理解的偏颇，这个结论可以颠覆道德基准，误导人们，为害无穷。当初站出来说“人之初，性本恶”的，都应该拉出来杀了，现在仍在说的，人们应该视之为过街老鼠。 |
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