| | | 俗话说：入乡随俗。各处的风土人情往往是不一样的，甚至价值观上也有巨大的差异性。据说，某些省份的某些地方，你对某家的未出嫁的女儿开玩笑，进行言语上的挑逗，甚至某种程度上的“动手动脚”，人家丝毫不以为意，甚至乐呵呵地说要把女儿嫁给你。但是如果你对他们家的媳妇说话可就要时时注意分寸了，如果稍有不逊，便可能会让你“吃不了兜着走”。又说某些省份的某些地方，在一些城市郊区或农村，厕所很简易，而且常常没有顶蓬，就那么很低矮的小墙一围，人在里面方便的时候，外面人能看到他（她）身体的大部分，如果分男女厕所呢，中间也就是那么一截矮墙，如果男女同时入厕，熟悉的人还可以聊聊天、传递手纸，乍听之下，你或许会怀疑天下竟有这样的咄咄怪事。
如此的听闻听多了，就会觉得“一本正经”、“危襟正坐”这样的词有点好笑了，甚至连“冰清玉洁”、“兰心蕙质”这样的词语也不那么亲近了。假如你心中钟情的某些东西，在别人那里一钱不值，甚至他还把它丢到地下，狠狠地踏上那么几脚，以示厌恶，开始你或许会愤怒，但这样的人越来越多了的时候，后来或许你会怀疑，是不是自己错了呢？
以前汉人受到封建礼教的影响，很有些“形而上学”的味道。比如，长辈亡故了，不能马上入土，要停棺三年，守孝三年，以示不舍。三年过后，又说哀思当节，孝行当满了，便再恭恭敬敬地入土。凡此种种，皆是要表现人的爱亲、思亲、孝敬的道理。后来，听说某些少数民族有一种水葬，把人放到水里，飘走。虽然大家都心知肚明，亲人的身体会腐烂并被水里的鱼类等生物吃掉，但因为没有看到，还可以保存一些浪漫的想象，比如死者会飘到另外一处非常好的地方，继续快乐地生活。在真正了解到藏族某些地方实行的“天葬”的时候，我还是有点讶异。死者亲属把亲人送上天葬台，请天葬师用锐刃分割尸体，一小块一小块分给闻腥而来的老鹰吃掉，吃完了，死者亲属方感到欣慰，相信死者升天享福去了。不知先前的汉人们知道不知道“天葬”这回事，如果知道，对于藏人的理论，是愤怒呢还是哭笑不得？现在国家考虑到子孙后代的千秋大计——保护土地，那些礼数不要了，统统要求实行火化，也可以说是火葬。其实佛家实行的便是火葬，火生土，万物土中生，万物土中灭，这也算是回归自然。如果相信精神不灭，还可以有浴火重生的想象。敬爱的周总理要求把他的骨灰洒入滔滔江海，人虽去，爱永在，不失为浪漫豪迈之举。你看，不同的观念会导致这些不同的结果。
人如果生活在一个比较单一的环境中，受到比较统一的教化影响，思想会比较单纯，那么行动也就少有茫然。但是如果生活在一个复杂的环境当中，特别是思想观念矛盾冲突激烈碰撞的时候，人就比较为难。比如，生活在当下的女人们，是当淑女好呢？还是当一个自我解放的实惠新女性？做一个本分的女人，要一种实在的爱情，守一份平静朴素的幸福，这是某些人想要的。做一个懂享乐、会享乐、敢于享乐的女人，不受传统观念束缚，这是另一些人想要的。孟子说：鱼和熊掌不可兼得，你只能选择其一。人生，往往不是随心所欲的创造，而只是不断出现的一些选择题而已，你只能选择其一，有所得，亦有所失，关键在于你在“大与小、得与失”之间的权衡选择。比如：你选择色欲之纵，便要接受伤身之实。你选择酒食之贪，便要接受病从口入。而且，你在选择之后，便要甘心如此，否则，人的观念长期处于矛盾之中，便会有精神分裂的损害。多重人格，便是医学上比较少见的一种病症。现在，常常有某些媒体渲染某些名星，什么大的钻戒、名车豪宅，其实，对于某些演员撇开“奉献艺术”的价值论不说，除了炫耀富贵、追逐名利外，还能体现什么呢？
人是观念的动物。观念是人在学习和实践中逐渐形成的某些确定的认识，并形成人们生活中的气质、态度、行为。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。从这句话里我们可以看出，人到成年之后，形成了自己的人生观、世界观，往往是比较固执的；如此，在日常的生活中，我们也要尊重别人的思想，不要轻率地抹杀，事物往往有其合理的一面，只是人们看问题的角度不同；还有就是“守志”的精神，我们不要做一个摇摆不定的人，人云亦云，轻易放弃自己的思想和追求，那是残酷的，也是悲哀的。“我以自己的颜色活着！”这是一种豪迈，也是一种幸福。
在社会生活中，需要一种秩序，而秩序是受制度、观念影响的。我有一种不成熟的看法：都做“好人”和都做“坏人”它们的效果是一样的；关键是有些人选择做“好人”，有些人选择做“坏人”，这样不平等的情况就出现了。如果我们承认，社会就是一个竞争的、你死我活的社会，那么我们的孩子，在成长的过程中，我们就要让他知道别人可能是在骗你、利用你；别人发布的信息是假的，比如商品价格；你随时要防止别人对你的侵害和袭击；你可以骗人、利用人等等。但是如果我们的社会宣扬的是一种公平正义，天下为公的思想，现实中实行的却是畅行无阻的“潜规则”：尔虞我诈，天下为私，那么人们就会茫然、涣散、混乱。就会得“精神分裂症”。过去有句俗语：既想做婊子，又想树贞洁牌坊，说的就是一种矛盾的尴尬处境。所以，国家现在倡导的要建立社会主义价值体系，还有很多现实的矛盾要解决，否则只能落入空话，仅举一例：在市场经济体制下，市场自由定价，如何保证商品的诚信价格？。从国家层面上来说，“百花齐放”、“百家争鸣”，应该是目，而不是纲，纲举目才张，纲乱了，那一切都无从谈起了。所以秦始皇的“焚书坑儒”，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”也就可以理解了。
解放我们的思想，哪些观念要放弃？哪些观念要坚持？哪些观念要创新？这是个多么复杂难办的也是一个多么有趣、值得去思考明确的事情啊！
2008-7-13初稿。 |
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