| | | 关于历史
有朋友说要仿照《史记》写一篇《隋炀帝本纪》。我给他泼凉水，这个世界上估计再也没有人能写出《史记》的简约和深邃齐行，纪实与评论并重。历史不单是一种记录，更是通过记录传达给后人一种启示一种精神。个人以为史记之所以被称作是“无韵之离骚”，不仅仅是因为它的恢宏博大，也是因为司马迁在每个字里都倾尽了毕生的精力还有澎湃的感情。所以每句话都有绵绵不绝的感染力，这才使被描述的形象宛若眼前。
现在无人写史，因为写史不仅需要才气，更需要无比开阔胸襟、灵活多变的视角、握儒释道的精髓，多学科地连贯地通透地研究一切有记录的历史，这样才能让历史站在时光和人类的灼灼目光中而岿然不动。没什么再有比写历史更需要厚积了。那是一种对于传统、文化所负担的承前启后的深厚责任。历史与“戏”无关，与揣度无关，与憎恶无关。遍寻今人，谁能肩挑如此重担？今人写史，也就把影像和文字象清水白菜熬一碗，记录而已。
抛开写史不说，读史若只是寻求野史中的所谓的秘闻，那倒不用麻烦，当故事看就好。但若是要想细致的了解那就需要了解彼时的一切，比如风俗的保持、制度的订立、文化的走向，主流文学倡导的精神（包括甩开膀子看各类话本弹词小说）、甚至方言俚语的多样等等等等，这样才能真正走进历史。但是我以为若是象刘心武先生那样非要把《红楼梦》当成史籍来研究，就没必要了。文学作品只能是有当时历史的影子，却不是看一眼描一眼的画像。太过投入地研究这个，就有些偏执了。
关于夫妻
做了十年的夫妻之后，忽然发现婚姻教我理解了“门当户对”和“相敬如宾”这两个词。“门当户对”不但是指家庭在社会地位上的相近，更指的是家庭的教育、传统、习惯等等，以及由此而产生的相近的人生观和世界观。这样的相近，才能让夫妻两人在生活中有共同的志趣还有攻守一致成为可能。诸葛亮娶老婆不仅仅是因为老丈人的亲自做媒以及老婆的贤德博学的名声，更多的了解来自于他对他老丈人的了解和喜欢，他知道这样的老人教育出来的女儿也差不到哪里去。诸葛亮没有才子佳人爱情的排场，却少了婚姻里浪费时间的磨合，真是太划算了。俗话里说的“鱼亲鱼，虾亲虾，王八结了个鳖亲家”实在是太有理了。古话可都是人们长时间生活积累的经验萃取的精华，不能不重视。
接着说说“相敬如宾”。原来以为这个词就是让夫妻遵循一种朋友间的礼节，用形式来束缚女子的“近则逊，远则怨”，让男人有游刃生活的余地。记得刚结婚不久老公因为我的河东狮吼而感叹说：“夫妻间还是相敬如宾得好啊。”当时我为他这句话而怒火中烧：夫妻本就是一体，如何整天假惺惺的客气？总不能象日本女人那样整天没事温柔地呱噪，把不停哈腰鞠躬当成赋闲在家的体育锻炼吧？
现在才知道这个词其实是说夫妻间应该保持适当的距离，不管多么相爱，不管多么的熟悉和习惯。也不管你是客气的热烈的，还是无礼的冷漠的。适当的距离让彼此有自己的空间和秘密，让触角不会有意无意地碰到对方不舒服的地方。当夫妻以家庭的方式对外交往，那夫妻是整体；而在家庭中夫妻的相处却是两个独立的个体的碰撞和接触，合适的距离才会有心灵的安然。因为“远则怨，近则逊”不是女人的专利。还是用合适的距离来保证空气新鲜，感情新鲜得好。距离会让生活总会有意外，有惊喜。
夫妻，是世界上关系最微妙的两个人，似亲还疏，似友又敌，拿捏不住，很容易纠纷不断。能把家庭事务理顺得停当和谐，那这个人必定是优秀的人。老子说“治大国，若烹小鲜”，烹好家庭这个繁复小鲜，那也如同治国啦。夫妻二人若是能把安定家庭的小责任当作福泽苍生的大责任来重视来完成，那么这个家一定会莺歌燕舞，一派春风和煦的景象哦。
关于读书
读书不多，却一直认为自己还算是个爱读书的人。除了经济类的书一看就昏外，其余什么书都会瞄几眼，不求甚解，只喜多看。世界之广大，历史之久深，值得了解的事情太多。象我等俗人本就不是什么专业研究人士，自当不应局限于某个小范围，咬文嚼字地浪费时间。大部分的研究成了没有什么流传价值的一家之言。不如在刨食的空闲时间里多看书，做一个博学的小人物，至少是和人聊天的时候可以天文地理地多显摆一会，不至于只会东家长西家短的乱吐唾沫星子。
对于日余月余雨中雪中的消遣来说，读书是最惬意自在的。或床头斜倚，或案头微服，再一盘水果，两种点心伺候着，大脑汲取营养的同时，口舌也滋润甜美。披一衣夜色，在晕黄灯光中边听风赏雨，边游历文字筑就的浩大的世界，人生之闲趣，有甚之者乎？我等不是什么好色好货的野心家，对于书中的颜如玉书中的黄金屋没什么兴趣，只那些优美的词句，错落精致的段落，还有通篇的荡气回肠或是缠绵悱恻的景色足以让你沉醉不知归路，何用呼朋引伴地饮酒高歌来发泄放松。
小时候会刻意去读什么名著，曾把黛玉的诗精心地抄录在一个塑料皮本上。现在却只记得其中的两句“寒潭渡鹤影，冷月葬花魂”。明明不喜欢《水浒传》的血腥，却还是硬着头皮看了半本，却落下了跟《水浒》有关的一切不能看不能听的怪毛病。花季时候迷恋的琼瑶亦舒等人的爱情小说，现在回头看去，美则美矣，但害人不浅，让多少女子抱着寻找完美爱情的梦想遗憾到老。至于任侠尚武的武侠小说倒是老少皆宜，只要胸中还有些许豪气，这小说就有让你欢喜的共鸣。偶尔翻翻，总有年轻的感觉在胸中盘旋。
外国的文学作品我是一向不大喜欢，可能是自己修养不够，或许是翻译的艰涩，读起来总是觉得不能让心意流畅。倒很适合做催眠术，不说前苏联小说里象那里的冬天一样漫长的名字，就是得了诺贝尔文学奖的《金色笔记》让我看一回睡一回，屡试不爽。不如读李渔的《闲情偶寄》随意轻松。就象是闺密的窃窃私语，温情熨贴。
不论志存高远还是檐下燕雀，都不用把书看得太高，不必把书说成灵魂的净化物，就把书当成一个朋友，闲的时候给你开心，忙的时候给你清净，懊丧的时候给你动力，困顿的时候帮你解惑。要之，即予之，却从来不会要你回报。这样的朋友也就书能当得。
有书在，由你信马由缰，由你安静恬淡，书里的世界即你的世界。
关于孩子
俗话说“生儿容易养儿难”，难就难在教育上。吃饱穿暖容易，人格健全的培养却是让父母挠头。孩子们的特点千差万别，别人的经验也只能是借鉴学习，却不能照搬。每家孩子的教育都是个案。孔子他老人家说得多么好“因材施教”，可我觉得跟废话一样。教育是可以教育，问题是这个“材”如何的鉴定？
孩子们从有意识开始就逐渐在建筑自己的框架，很多天性的东西是早已打了人生的地基的。后天的教育和培养改变不了建筑的整体构造，只是要尽可能充分而合理地利用空间，进行最佳设计和装饰。这很是考验父母的爱心耐心还有慧心。但大多数父母不是缺这个就是缺那个，所以教育的孩子平凡得多，拔萃的少。不过，成才与否不重要，是否成人才是教育的重点。即使不能造福人类，也要幸福快乐自己和周围的人，更不能危害社会，成为不齿之徒。
现在孩子的教育也在向西方学习，咱们传统的棍棒之下出孝子的理论被当成糟粕扔进历史的垃圾箱。“鼓励教育”让孩子成了碰不得的毛毛虫。孩子的人权倒是被尊重了，但是很多道德传统也随着个性的解放而被抛弃。单单就《三字经》里的一些规矩不是靠着赞扬就能遵守的。我一直认为孩子的思想在懵懂时期，很多对错意识只靠鼓励是确立不了的。就比如给孩子断奶，进行说服教育是行不通的，因为孩子不知道牙齿长出来就不能再依赖妈妈的奶水生活，要学着自己咀嚼。要断奶，只能用强制措施让孩子断了念头。所以，适当的责罚对于孩子深刻而迅速地建立道德意识，还有良好的生活习惯是很有必要的。批评与赞扬是孩子成长过程中不可或缺的武器，不能放弃其中任何一个。
孩子是生命的延续，却不是生命的附属。爱与责罚都应该在尊重和了解孩子的基础之上。孩子越大，越得放手。孩子也许是父母的全部，但父母仅仅是孩子的一部分。更多生活知识的获得和人格的健全需要他们自己去经历去沉淀。
关于孩子，想了太多，混乱太多，因为太多的尺度难以把握。唉，老天，给我们这些父母一双慧眼，一颗慧心吧。
|
|
