| | | 人性中善与恶的彰显往往是在一种特定的环境和情境下才能看到，在很多的时候，我们所谓的善恶是很难从人身上体现出来的。四川汶川大地震让我们看到了人身上许多善良的一面，人性中的诸多善的成分在大灾大难面前充分的体现出来了。在灾难面前，人性中的真性（用佛教的话说就是真如佛兴）淋漓尽致的展现出来，让许多人体会到了人性的至真、至善、至美、至纯，这些久违的真善美构成了中华民族新的发展阶段的主旋律。
何谓善？何谓恶？界定善恶的标准也许从来就没有，善恶有时只是一念之间的事。作为个体生命的人，在生命的进程中谁都希望能够经常碰到来自他人的善的关怀，渴望善的关怀是人与生俱来的一种天性。中华民族千年道德教育的根本就是好善、行善、积善。我们受到的所有教育归根结底最精华的也就是一个字：善。善是所有人的共同追求和向往。但是，生活中善的事情是否越来越少，耳闻目睹的似乎总是和善一字之差的恶。所以才有了许多的怨恨、不满和牢骚充斥社会的角角落落，甚至出现了道德危机的呐喊声。
我们无法回避，甚至不得不承认，在中国进行改革开放三十年的时间里，我们的道德领域的确出现了许多谁也不愿看到的堕落或者说颓废。国人对这种堕落和颓废都深恶痛绝，谁都觉得自己是好人或者是行善、好善那一族，谁都在痛斥、谩骂那些道德沉沦、低下之人，可是又有几人认真地反思过自己的行为哪，似乎道德大厦出现的问题就是那么几个人的问题，大部分国人都是受害者。
究竟如何彰显人身上善良的一面，笔者不敢妄言。但是，人性中我们觉得与善相悖的行为似乎都是因为放不下自己的身心而为，所有的恶念皆因自己身心需求所产生。因此，人的修养首先应该从修身养心开始，世间善事或许才能处处可见。然而放下身心是何其难啊，在浊世中能够“出污泥而不染，濯青莲而不妖”的能有几人，谁又能放下世间无处不在的诱惑和欲望而孑然独立于世外，能够做到的非圣即贤。老子云：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。佛家云：见性成佛。作为凡人，能够放下身心见真性是何其难啊，因为，我们生活在一个充满欲望和诱惑的世界，为了生存，我们不能少私寡欲，不能绝学无忧，这既是我们自己生存的需要，也是社会进步和发展的的需要，因为正是人类的欲望推动了社会的不断进步和发展。
放下身心，放下欲望，就如老子所云：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。人类真得能生活在这种状态下，天下自然太平。乃至个人拥有这种修养，便是一辈子最大的幸福。但是，我们毕竟是凡人，是食人间烟火吃五谷杂粮的百姓，也许我们一辈子都做不到。让老百姓放下身心也许有点过，因为演绎人间善恶的始作俑者或许并不是所谓的平民百姓，百姓更多的是恶的受害者。
正如老子所云：善之与恶，相去若何？善恶之间往往很难分辨，但是我们不需要绝对的道德标准，我们需要的是合乎大多数人需要的道德标准。汶川大地震，震出了国人的良知，也震出了国人需要的道德标准。在灾难面前，人性善良的一面被淋漓尽致的展现出来，这是中华民族几千年道德沉淀的又一次爆发，在灾难面前，我们又找回了久违的善。
上善若水，就让这次地震震出的善成为中华文明的又一个新的开始。也许经过三十年的快速发展，我们的国人似乎有点麻木了，似乎有点忘乎所以，精神的、道德的防线在逐渐的降低甚至溃堤，在突如其来的灾难面前，才感到了支撑中华民族生存和发展的最精华的民族魂魄不能丢。只有民族的才是世界的。中华民族又一次让世人看到了灾难中的中华民族是多么的坚强和不屈，在国家面临巨大的灾难时，又是民族文化的精华唤醒了整个国民。
放下身心见真性。放下很难，也许我们不需要放下得太多，只是别将我们骨子里流淌的那些善放下就行了。 |
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