| | | “忽闻海外有仙山，山在虚无缥缈间。”这个山指的就是位于浙江省的普陀山。早在孩提时代，我就从《西游记》连环画册中，看到了端庄、善良、智慧、以慈悲为怀的观音菩萨，她一手持净瓶，一手持扬柳，不断地把上天的甘霖普洒于人间。她不但将孙悟空从五行山下救出，又明里暗里祐护着唐僧师徒西天取经。文革时期，偷偷地读了一本当时的禁书《封神演义》，知道了天下的神都是周朝的人，观音也曾帮着姜子牙征伐商纣，成就周武王的一统天下。由此，我对观音菩萨就多了一分崇敬，不仅因为她伸张正义，普洒善缘，而且还具有无量的智慧和神通，像妄自尊大的“齐天大圣”每遇到破解不了的难题，遇到制伏不了的妖魔，都要驾云渡海到普陀山求救。而观音则每求必应，出手必胜，且无所不能，无所不通。从此，普陀山成了神秘的观音圣地，也成了我心中的向往。
随着经济的迅速崛起，各地都打上了旅游这个无烟工业的招牌，有神的修庙，有山的请仙，寻奇探幽，办节庆典，古代的，现代的，传统的，杜撰的，只要有用，一切都围绕“发展才是硬道理”这个中心。不少地方一时香火兴盛，游人如织，成为精神文化的一道风景线。
当春天姗姗走来时，沐浴着大自然明丽的阳光，我登上了拜谒普陀山的路程－－乘火车、汽车，搭轮渡、快艇，一路奔波，一路跋涉，终于来到位于东海之滨的舟山群岛，踏上了被称为“海天佛国”的净土，也终于有了和观音菩萨做直面交流的机会，借此并聆听佛的禅音。
在普陀岛的山门处，首先映入眼帘的是活泼可爱的是木吒铜像，他是大家都熟悉的那吒的二哥，从小就跟着观音入普陀山修练，其父就是玉皇大帝殿前托塔天王李靖，大哥金吒早年随佛祖入灵山修行。从《封神演义》中我还得知，他们一家都曾跟随姜子牙参加铲除商纣暴政的战争，且功勋卓著，青史标榜。拾级而上，只觉凉荫习习，抬头望去，只见道旁、坡上，树木葱茏，有的还挂上标牌，以示游人香客。真是好去处：南海潮声，水月流光环佛池；普陀山色，松筠耸翠蔽禅天。“普陀山四面环海，风光旖旎，山石独特，林木茂盛，百年以上树木就有六十六种、一千余株，造就了这古刹精舍，青峰叠翠，被誉为‘第一人间清净地’。现在来此观光的游人不多。如在农历的二月十九、六月十九、九月十九，那就不能像今天这般清闲恬淡，那是观音的圣诞日、成道日和出家日，四方僧众、天下香客如潮水般涌入岛上，啥都紧张，不要说观佛啦，人都看不完，更别说听禅音啦，全都是口音各异的杂嘈声……”在导游的介绍中，走近了一座规模宏大的寺院前，有文字在上：普济禅寺。这是岛上供奉观音菩萨的主刹，殿阁七重，建筑面积达万余平米，庄严肃静，气势非凡，其中圆通宝殿内的观音像八米多高，建于清康熙雍正年间。寺前有一水池更让人惊讶，据说这是佛寺最大的放生池。三座造型迥异的石桥横亘其上，尤其是东边的玉带桥“走一走，能活九十九”，信不信由你。驱车前往位于白华山上的被称作佛顶山的慧济禅寺，在观音的道场，这座寺院正殿上却端坐着释迦牟尼，让人疑惑不解。导游好像窥知了我的心理，滔滔不绝地讲起了典故：观音是西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，并称“西方三圣”，与文殊、普贤、地藏王一起被称为四大菩萨，而观音在佛教诸菩萨中位居各大菩萨之首，也是中国教徒最崇拜的菩萨，影响最大。在其道场中供奉佛祖，并把它建到最高处，足以说明佛祖在天上人间的地位。这如同我们在单位领导排位次一样。听其所言，顿有所悟，看来人间、天上，不论何处，都讲究个尊卑、长幼和大小，各守其位，各行其事，各司其责。
随着夕阳西下，步入位居山后的法雨禅寺时，顿觉眼前一亮，这里的建筑群非一般寺院可比，有了皇家金碧辉煌的感觉，蟠龙飞檐，金瓦黄墙。尤其是山门正对着的石雕九龙壁，更添了几分壮观。这座只在北京故宫和北海园中见到的建筑，缘何能移驾于此呢？禅寺依山而建，错落有致，在苍翠的大山映衬下，又有了几分古刹的肃穆。只是供奉着的佛像大同小异，除非有文字说明，还真有点让我这个俗人难辨其祥。
入夜，宿在农家旅馆内，陡地想起一副对联来：我未生时谁是我，我生之后我是谁？尘缘未了，忙忙碌碌几十年，为信念拼斗，为生活折腰，经历了世间的起起伏伏后，对人生有了新的释义。虽然自己是一个唯物主义者，但对周围及世界上涌起的纷繁的主义却无从释义。我觉得现在的人太注重实用，只要立竿见影。而理想和信念呢？这愈来愈多的庙堂寺院，让人不由地对宗教的地位来一个重新的认识，从可有可无到接纳理解，这难道就是人们在满足了物质生活后竖立的精神上的目标吗？礼平的小说《晚霞消失的时候》当年发表时曾受到过许多的指责，但现在读来，不蒂是一种心灵的洗礼：教义尽管纷纭，主旨却终不过是劝导人间，使强者怜愍，富者慈悲，让人生的痛苦得到抚慰，于灵魂的空虚有所寄托……追求真的，是科学；追求美的，是艺术；追求善的，这就是宗教！
远处，海水的拍岸涛声不时传来，山风亦一阵阵吹过，而我却怎么也静不下来。置身于普陀仙岛，想聆听观音的禅音，想和佛做一次推心置腹，但什么也没有，只有饱允着岛上的清新空气，感受这置身世外的无烦无恼之地，去感悟神佛的意境。
观音也吃过苦，也历过难。次日我们探访了观音古洞，想当初观音入岛修行，也就歇息于这阴暗潮湿的地方。二龟听法石、盘陀石、心字石见证了观音得道的历程。沿着石板铺就的小径，一步步走到南海广场，高达三十三米的观音铜像在阳光的照射下，熠熠闪光，左手托法轮，右手施无奇，接受着来自各地善男信女们的朝拜和四方游客的观仰。“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”是啊，人的欲望是难以穷尽的，物欲、利欲、情欲、权欲，在我们这些凡夫俗子身上比比皆是，到处都可找到这些影子。人又是无所不能的，可以创造天堂，也可以建造地狱，可以塑造神灵的无边法相，也能点起魔鬼的熊熊火焰，这才有了“道高一尺魔高一丈”的揭语说辞。战争、灾祸，海啸、地震，人为地，天降的不断袭来，更可怕的还有心灵上的孽障，虽然不能被人间的法律整肃，但它必将受到精神上的惩处。人有太多的欲望，祈求得到佛的教诲和帮助：避祸的、寻财的、谋权的、求缘的……为此才有了这众多信徒捐资九千万元修建的南海观音佛像。这也难怪，众多菩萨中，只有观音被人们称作观世音，就是观察世间民众声音的菩萨，还因为观音被人们视为具有无量的智慧和神通，大慈大悲，能普救人间苦难。无论是内在身心疾病缠身，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；无论是生理上、心理上、事业上、人事上，凡有所求，只要能一心称念菩萨圣号，观音即可以千眼照见，千手护持，即可令其离苦得乐，称心如意，得到救度。虽说这只是人们的一厢情愿，但它在劝说人们，当今之世，苦难相随，灾祸频生，只要人人都能学习观音菩萨的大慈大悲思想信念，发扬广大观音菩萨寻声救苦、平等于乐的精神，使自己与他人都变成观世音，溶化心中的仇恨，止息世间的争斗，拯救人类的不幸，就能给予人们以生活上的幸福与心灵上的快乐。
观音佛像下，还建有功德厅和观音堂，中间铜柱上分别铸有观音说法图和观音三十二应身像。五百尊各具妙相的紫铜观音像被来自全国乃至亚洲各地的施主供养起来：
即心即佛，但从彼岸向迷津，渡至宝筏开时，慈航有路；
是色是空，成向兹山瞻法相，洞口祥云护处，变化无穷。
当我们随导游的安排来到最后一个景点潮音洞旁的“不肯去观音院”时，方才如梦初醒，原来两天的游程完全颠倒啦，这才是普陀山之源，才是应最先观瞻的地方----最初观音佛像是从五台山请来准备渡海去异乡，因遇大浪阻隔，才在此安居的，而这请佛之人竟然是一位日本僧人！纯属偶然但必然，也是我对观音的信念有了更深刻的理解。
快艇劈开海浪，向返程的航线驶去。普陀的禅音未能如愿聆听，但菩萨的形象在我脑海里却逐渐清晰起来，后人的遗文警言让我感同身受。“禅是人间的一朵花，是人间的一道光明；禅是智慧是幽默，是真心，是吾人的本来面目，是人类共有的宝藏。禅虽然是古老的遗产，但更是现代人类美满生活的源泉。因为禅的功用可以扩大心胸，坚定毅力，增加健康，启发智慧，调和精神，防护疾病，净化陋习，强化耐力，改善习惯，磨练心志。”
人需要关怀，需要解脱，需要精神支撑。有心便有了情，有识便有了意，有灵慧和智能便有了烦恼和迷惘。但只要有决心、细心、热心、信心和恒心，那还有什么做不到的事情呢？海纳百川，有容乃大，人们常说，比大地广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是心……中华不仅地域广阔，历史悠久，文化底蕴深厚，而且还拥有博大的胸怀，不断吸纳外来文化精髓，充实提高发展自己。像宗教，本土就有传统的道教、儒教，尊崇着玉皇大帝、老子、孔子等神灵，庙宇道庵遍布各地，尤以五岳为上。在耶稣诞生的同时，印度的佛教就传了进来，到了隋唐，在皇朝的倡导下，寺院香火就特别地兴盛起来，在释迦牟尼之下，又形成了佛教四大名山，即四川的峨眉山普贤菩萨的道场，山西五台山文殊菩萨的演教处，安徽九华山地藏王菩萨的应化地和这普陀山。近代史随外夷入侵而带来了天主教、基督教等，致使教堂、教会、教民也迅速衍生起来。
神奇的大自然鬼斧神工凿出了世间的千奇百怪，精明的人类又创造了顶礼膜拜的精神一切，给后人以新奇的遐想和心灵的洗礼，把你送进天堂，把你送进地狱。
普陀山愈来愈远，逐渐消失在我的视野中，它给我留下的偈言让我“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”一切随缘，随缘是福，只有随缘，才会感觉到这个世界比原来美丽许多，人活着才更有意义！
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