| | | 荀子的《劝学》篇一直是高中课本里的重点学习篇目。今年高考文科试卷里就有一段原文填空：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。这一段论述的是学习方法。荀子以自己的亲身体验，提出“思”和学的问题。接着设譬论证，连用四个比喻，既深化“思”不如“学”的道理，又说明借助外物所取得的显著效果。证明了“君子生非异也，善假于物也”的论断的正确性。
另外，《荀子》里还有些文章思想尖锐，鞭辟入理。如《非十二子篇》，以犀利的语言指责当时社会上的十二位名人沽名钓誉，好高骛远，纸上谈兵，不干实事。对“士君子之容”与“学者嵬容”进行了简明但深刻的剖析，富有挑战性。如炮轰墨子和宋钘一段言论尖酸刻薄，锋芒毕露：“不懂得统一天下，建立国家的法度，只崇尚功利实用，重视节俭而轻慢等级差别，甚至不容许人与人之间有区别和差异，也不让君臣间有上下的悬殊。但是他们立论时却有根有据，解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。墨翟和宋钘就是这样的人。”
大概荀子是喝高了，所以敢于直言，刚奚落完那两位又来嘲笑讽刺孟子和子思了，够有魄力了：“大致效法古代的帝王而不知道他们的要领，然而还自以为才华横溢，志向远大，见闻广博。根据古代旧说来建立新说，把它称之为“五行”，非常乖僻背理而不合礼法，幽深隐微而难以讲说，晦涩难懂而无从解释，却还粉饰他们的言论郑重其事地说：“这就是先贤的言论啊！”子思倡导，孟轲附和，世俗那些愚昧无知的儒生也随声附和，不知道他们的错误，于是就接受这种学说并传授它，以为是孔子和子贡立此学说来惠及后人。这就是子思和孟轲的罪过了。
荀子的战斗精神实在可嘉。既然开火了，就要战斗到底，连孔子和子贡也不在话下，照样刮一阵沙尘暴：“至于总结治国的方针策略，端正自己的言论行动，统一治国的纲纪法度，从而汇聚天下的豪杰，把根本的原则告诉给他们，拿最正确的道理教导他们。在室堂之内，竹席之上，那圣明帝王的礼仪规章制度在此具足，那太平盛世的风俗在此兴起。六种学说是不能进入这个讲堂的，那十二个人是不能接近这个讲席的，他们虽然没有立锥之地，但天子诸候不能与他们争名，他们虽然处在大夫的职位，但不是一个诸候国的国君所能单独任用和容纳的，他们和诸候齐名，各国诸候没有不愿意让他们来当臣子的，这是圣人中没有得到权势的人，孔子和子贡就是这样的人。
由此看出荀子的另一面，有点像鲁迅先生，敢于针砭时弊，富有战斗精神。
荀子把儒家墨家大师批评了一通，总算是气顺了，心里平衡了。之后又写出了许多精品来，终于给自己争得了一席之地。
儒家学派对后世影响很大，一直处于领先地位，但在文革期间却遭到了空前绝后的批判。那阵儿“批林批孔”运动风刮得正盛，直到粉碎“四人帮”后才给孔子平反，给儒学正名。当今儒家思想又一次获得了崇高地位。外国有些国家也崇尚儒学。这是中国灿烂文化的魅力所在。
未完待续 | | 上一页 [1] [2] [3]
|
|
