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文学源于生活，却又高于生活，文学创作离不开性生活，性是一种只可意会，不可言传的东西。如果脱离实际，一味低级趣味地描写性，是对文学的一种亵渎……
| | 时下，很多文学网站上的作品，以及书店里图书，总是用或露骨或暧昧的字眼来吊人胃口，以扩大销售量或提高点击率，从而达到自己赚钱的卑劣目的，这让人不得不对文学与性描写进行一番认真的思考。
当然，以上做法很明显是下流的不负责任的。网站管理人员、作家、出版社这样做，看到的仅仅是经济利益，看不到对社会风气的污染，对青少年的毒害，对文学的亵渎。或者说，他们明知自己的做法是不负责任的，甚至是违法的，但由于受利益驱动，还是愿意铤而走险。
文学需要性描写吗？答案是肯定的。但是，对性描写的处理方法，又恰恰成为判定文学作品水平高下的一个重要标准。
提到文学作品中的性描写，大多数人首先想到的也许就是《金瓶梅》。其次，或许就会想到《查泰莱夫人的情人》，还有日本作家渡边淳一的《失乐园》。当然，我们还可以列出一长串：《十日谈》、《呼啸山庄》、《包法利夫人》、《肉蒲团》、《灯草和尚》、《废都》、《红楼梦》、《沉沦》、《白鹿原》……在人类文学史上，涉及到性描写的作品可以说不胜枚举。因为文学作品是要诉状人物形象的，塑造人物形象就要涉及到人物的语言、动作、心理等方面的描写，而人物的性行为可以说又综合了语言、动作、心理几方面，所以说，文学作品中存在性描写是完全可以理解的。
但如何处理作品中的性描写，不同的人却有着不同的态度。作家的思想境界决定了作品的质量层次。
《金瓶梅》中有大量的性描写，而且每一次都极尽描摹之能事，并且作者都带着欣赏的口吻去叙述，一言以蔽之——“淫秽”。好象不这样做就不足以把西门庆之流的肮脏体现出来似的。当然，我们对《金瓶梅》中的性描写也不能一棍子打死，应该说也起到了一定的作用，至少是突出了西门庆的变态、对女性的摧残和不屑。但无论怎么说，大多数读者和专家的观点都还是一致的：作品中的性描写太过了。也许正因如此，作者不敢书上自己的名字，只好以“兰陵笑笑生”让一代又一代的读者去猜哑谜。
相比而言，我认为《失乐园》和《查泰莱夫人的情人》两部作品中的性描写更唯美一些。在《失乐园》中，尽管久木和凛子的情爱是有违道德的，两人长时间的追逐肉体的欢娱并在燃烧的激情中毁灭了自己，但我们注意到两人每次做爱时都有比较充分的思想交流，都或多或少的涉及到“爱”，可以说他们的情爱淫而不秽。作者这样处理是让人可以接受的。同样，《查泰莱夫人的情人》中，女主人公康妮和剧作家米克里斯、猎人梅乐士的性爱也颇具唯美色彩。这里，我们不妨摘录其中的几个片段。“她神魂颠倒地呆望着他，他定了过来，在她旁边跪下。两手紧紧的扭着她的两脚……她完全地不能自主了，她的胸怀里泛刘着一种对他回答的无限的欲望，她可以给他一切的一切……‘啊！多么好。’她颤战地低语着。她紧贴着他，现在她完全镇定下来了，而他呢，却孤寂的躺在那儿，可是带着骄傲神气。”（和米克里斯）；“她战栗着，她的心溶解了。当他进去时，不可名状的快乐之波涛，激烈地、温柔地、荡漾着她，一种奇异的、惊心动魄的感觉开始开展着，开展着，直到最后，极度的、盲目的汜流中，她被淹没而去了”（同梅乐士）。在这里，作者不是在宣淫描秽，而是通过真实的男女之情爱感受，表达了作者对人性正常需求——性爱的赞美。正像作者劳伦斯在1929年4月为自己的作品写的序言里所说的那样“我要世间的男子女子能够充分地、完备地、纯正地、无理的去思想性的事情……多年的纯正的性思想，多年的性的奋斗行为将使我们终于达到我们所要达到的地方。达到真正的功德圆满的贞洁，达到完备的终点，那时，我们性行为、性思想是和谐的、不相左的。”
在这两部作品中，作者都为自己的主人公铺垫了婚姻的不幸，从而使我们对她们的婚外情给予了充分的同情和理解，同时，性的描写与作品的主题又实现了紧密结合，加之作者文字上的诗意与唯美，所以我们对此是肯定的，是支持的。
我们不妨再来看看《红楼梦》中与性有关的内容。我们知道，《红楼梦》对“淫”持批判态度的，这从第我五回中警幻所言“更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也……”作者认为“淫”是败家的根本。所以安排了好淫的秦可卿首先死去，接着又安排“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的贾瑞被凤姐整死。作品中很多地方涉及到了与“性”有关的内容。有手淫，有同性恋、有偷情、有乱伦、有遗精、有意淫、有白日做爱……但我们在阅读时并没有肮脏的感觉，这是为什么？关键是作者对这些内容作了巧妙处理。写宝玉遗精，仅是“袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿……”而已。把同性恋含蓄的称为“亲嘴摸屁股”、“龙阳之兴”，把成年男性的同性恋对象叫作“娈童”，把手淫称之为“指头告了消乏”。凡是读过《红楼梦》的人，我想都应该知道贾珍和他儿媳妇秦可卿的奸情。但在作品中，你偏偏就是找不到一点关于这两个人的“偷情实录”的内容，我们只能通过秦可卿死后贾珍的一系列不正常的表现，才能感觉到他们之间的不正当关系。可这正是作者的高明之处——不写反而比大书特书更具魅力，这就是含蓄之美。第七回中，作者写贾琏在午休时和王熙凤行房时是这样写的：“正问着，只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。接着房门响处，平儿拿着大铜盆出来，叫丰儿舀水进去。”一般人如果不注意，很可能还不知道是怎么回事，只有仔细思考并结合这一回的标题“送宫花贾琏戏熙凤”才能明白这究竟是怎么一回事。
在《红楼梦》中，最露骨的性描写也不过是第21回中写贾琏和晴雯的表嫂子多姑娘偷情的那一节：“进门一见其态，早已魂飞魄散，也不用情谈款叙，便宽衣动作起来……”就是这一小节，也绝没见如《金瓶梅》里写的“那话”或“观其出入之势”之类的俗不可耐的语句，也只不过是通过这一简单的描写，以达到突出贾琏之淫俗不堪的性格特点罢了。
正因为如此，《红楼梦》超越了《金瓶梅》，成为中国文学史上的颠峰之作。
如果把小说比喻成一到大餐，性描写是不是就是其中的味精？很多人有这样的想法，而这恰恰是对性描写的误解。
现在这个社会，很多人心浮气躁，功利思想比较严重。这种思想反映在文学领域，就表现为作品粗制滥造，仅靠露骨或暧昧的性字眼招徕读者。《姐，我爱你》、《流氓教师》、《我想你，我依然爱你》、《VIP情人》、《我的禽兽后爹》、《有了快感你就喊》、《娶个女儿当老婆》……这样的作品点击率之所以很高，只不过是利用了广大读者的好奇心而已。其内容要么有露骨的性描写，要么纯粹是用这样的字眼来吸引你的眼球，真一看，或许就根本就没有什么精彩的性描写。这样的东西究竟能有什么文学性？在我看来，基本上就是文学的悲哀了。
古人云：饮食男女，人之大欲存焉；食色性也。但这并就意味着我们就可以在作品中进行肆意无聊的性描写了。法国17世纪的大哲学家帕斯卡尔说过“人是一支会思想的芦苇”。在文学创作过程中，如果我们没有自己的思想，不懂得取舍和剪裁，一味的媚俗，我想我们走得不会很远。
陈忠实在接受别人采访时谈到自己在进行创作《白鹿原》时对性描写的三个原则：一、不回避。二、撕开写。三、不作诱饵。他坚持这样做了，也成功了（其《白鹿原》获茅盾文学奖）。因为他笔下的性描写是严肃的，触及到了我们这个民族在灵魂痛苦时，在追求光明自由的过程中，在婚姻和性爱问题上的文化心理结构中不能回避的那部分，触到了我们的“疼处”。
这也许应该成为我们进行文学创作的一个基本原则了。 |
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