| | | 文以载道、诗以言志。余固非哲人，而性好深湛之思，一己之得、献曝之言亦惯以诗词记之。是日，余将拙作《忆廿载学易》发于红袖诗风词韵论坛，本拟烦诸诗友为正声律，竟尔，乃成易道之论。余拣视其文，虽支语零言、未涉堂奥，而吉光片羽，亦可成读，遂乃为记。俾见者会心一笑，余虽承画蛇之咎，而愿亦足矣。
诸诗友之论俱各显精妙，未得其肯而颟顸示人，恐非所宜，故几尽隐去；余之论议，则力存原貌。
此谢叽叽歪歪不罗嗦、客家魂、朱子无用、送水老刘、小溪细语、听雨轩主诸红袖诗友。
其论曰：
圣人制《易》、治《易》之道：
太极而两仪、而四象、而八卦、而六十四卦，自是言明敬尽人伦者，当以效法天道始。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，易之道也。以此道统御安民，必能令万物生机苏复、光华普照我华夏大地。
圣人云：“易无私”；又云：“不舍昼夜”。《易·乾为天·象》云：“天行健，君子以自强不息”。为人之道，在克己修身、束行养德，以勉能参赞天地化育之功。
修身其难也乎！当法《易》之道。其落脚处，又当以“齐家”为始。《易·风火家人·彖》曰：“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子，兄兄、弟弟，夫夫、妇妇，而家道正。正家而天下定矣”。
易卦起于《乾为天》而终乎《火水未济》，自言治平天下、导民安乐当以法天、率道始，待其效用初显，又宜戒乎持满之患。《易·未济·象》曰：君子以慎辨物其方。故当如处水火、先见乎危难，履薄临深、谦冲行去。
或者论易云：“易理之深，譬如大海，莫可测也……”余曰：先生此言，大人之言也，足见襟怀识见，令人感佩。《易》为六经之首，圣人制易，一则以占，一则以理，易占与易理如形之与影，不可或分。数千年来，《易》植于儒释道各家学思，亦自深矣，如盐如澄水，与之俱澄。不谙易道而言中国传统文化者，余未见其可也！
今人闻为学易者，或侧目如视另类，或疾走如对猛兽，或讥讽，或揶揄。苟此千古瑰玮之宝、现哲力传之道沉而灭者，非吾侪华夏不肖子孙之罪耶？
醒之！行之！ |
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