| | | “以天下之广，岂可独断一人之虑？”这是贞观天子李世民的一句很让人振奋的话，也很有现代思想，意思是说：这么大的一个天下，怎么能够靠一个人的思考去独断呢？
这是一句很让我辈共和国公民认同的一句话，也是很让历朝历代的最高统治者头痛的一句话。因为这是大家都认为的开创大唐盛世的李世民说的，所以后世的那些个昏君坏主不敢说李世民的坏话，但他们采取了另外一种方式使这句话逐渐谈出话语霸权下的“主旋律”、逐渐被遗忘。下面就要分析其被有意遮蔽的过程，先说一下这句名言的由来。
贞观四年（公元630年）七月，关于对隋文帝的评价，李世民与他的两个重臣房玄龄、肖瑀有过一次深刻的讨论。房、肖二人认为，隋文帝能约束自己的言行使之合乎礼的要求，他对国家的治理也很勤劳，每天都在金殿上召见大臣，经常从早晨一直到太阳西沉。五品以上的官，他都要亲自接见与他们议论国事。对他的卫士也亲自送饭给他们吃。隋文帝虽然不算心灵仁智圣明，还应该算是一个励精图治的国君。
李世民听他们说完后，自己发表意见说，两位爱卿只说到了隋文帝的一个方面，没有看到另一个方面。他是看事情过于细致，但内心却不圣明，这就导致他对深层次的东西看不透，对细枝末节却非常认真，经常对事情产生怀疑。大小事情他都要亲自决定，每次都把自己弄得精神疲劳面容憔悴，但事情却不是办的都合乎道理。他下面的大臣们往往已经知道他是什么意思了，又不敢直说自己的意见，结果就使得宰相以下的官，只是被动的应承接受他的意见罢了。
他又接着谈自己的观点。天下这么大，怎么能够靠一个人的思想去独断呢？因此，我要选拔天下的有用人才，干天下的大事，赋予他们实权并提出要求、考核政绩，让他们独立的处理政务，充分的发挥他们的潜质，我这样做，不更符合客观规律的要求吗（“庶几于理也”）。看看，这是多么高明的用人策略，这是多么闪耀着现代思想的用人之道！
于是，李世民就给官吏们下了一道命令：皇帝下达的政令有不合时宜的地方，官吏们应该及时提出修正意见来，不能明知道皇帝说的不正确，还故意顺着不对的政令去做。他给了官吏们一个实事求是、陈述实情的和谐环境，这也是保证官吏们对朝政提出自己意见而不被斥责的一个基础。
让人更有感触的是，李世民提出了与群臣共治天下的观点，这在一个君权高于一切的封建社会里，不能不说是一个巨大的进步，在他执政的初期，他是严格按照这个要求去做的，以后的短文里还要提及，他处理事务违背了法律，照样要接受来自官员的批评，收回自己的错话，纠正自己的失误。尽管这样做，让他很没面子，他还甚至想靠狡辩蒙混过关；但最后，他还是把皇权让位了法权，这就是这个贞观天子的伟大。
好了，现在可以捋一下那句名言被有意遮蔽的那个过程了。那句话最早出现在后晋刘昫等编撰的《旧唐书》卷三之“太宗纪”（下），保存史料非常丰富，具有《新唐书》不可替代的价值。他的史料来源最主要的两个部分，一个是皇帝的起居注等实录，另一个是唐人所修国史，都很可靠。可见这句话不是空穴来风，是有可靠的史料来支撑的。再者，后晋去唐未远，文献还是相当完备的，尤其是原始资料的大量引用，虽使《旧唐书》略显繁琐，但其真实性却大大提高。
《新唐书》修成于《旧唐书》传世百年以后，由北宋欧阳修、宋祁等纂著的，非常奇怪的是，这段重要的君臣对话，在其“太宗纪”贞观四年的记录上神奇的消失了，没有留下任何痕迹。《新唐书》颁布25年后，另一部大书、司马光主编的《资治通鉴》也问世了；显然，他采用了《旧唐书》的记录，记述了这次对话。问题是，他却把那句重要的名言全部给屏蔽了，完全遮掩了李世明与大臣共治天下思想的光辉。
李世民与官僚精英共治天下的思想，是对千百年来君权至上陈腐观念的一个挑战，在封建社会里对封建王权具有极大的冲击力与破坏力。李世民保证了他的贞观初期做的很好，却无法保证他的后世子孙也会坚持下去，对改朝换代后的王朝更是没有约束力。封建专制的一个最大恶果，就是在不断的扼杀有活力的思想，不断的摒弃有益于人民的实践。
从这句名言的被遮蔽，也可以看到从刘昫、欧阳修、司马光等人的史识，中国好多闪耀着灿烂光芒的思想，都是这样无声无息的被统治者有意的屏蔽了，消失了；留下的就是那些有利于统治者的陈腐的思想，我们至今仍然不幸的看到它们悬浮在帝国的上空，顽固的坚持着，不肯离去。
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