| | | 我之所以要说良知永恒，是因为良知对于人类社会的发展具有无比重要的意义。一个良知普世存在的世界，必定是一个和谐的世界，是一个欣欣向荣、充满希望的世界，是一个绝大多数人都能得到自己想要幸福的世界。反之，一个良知丧失的世界，将是一个邪恶的世界，一个黑暗的世界，一个看不到希望的世界，一个人们难以寻求到幸福生活的世界，当良知尽丧，这个世界将会走向毁灭。
一个人，从人性的角度而言，一定会有善的一面，也一定会有恶的一面。没有一个纯粹的恶人，也没有一个纯粹的善人。就象人们眼中的大恶人，他对其利益攸关的人，也会展现善的一面。反之，一个平常很善的人，被他人伤害了，逼向绝路了，他也会做出杀人、放火之类的恶事，正所谓，兔子被逼急了，也会咬人。善恶往往在一念之间，在不同的地方，不同的时段受不同因素的影响，善恶也会相互转化，而且，在同一个人身上，善恶会呈现出多和少的外在量化表现。所以，说到底，人性是复杂的，不能单纯以善恶来区分一个人，要真正看清一个人，应该从不同的角度结合当时不同的内外在因素予以综合评判。
那么，这是否会导致善恶不分呢？当然不会。虽然，人性复杂，有善亦有恶，有时候很难予以精准的评判，但是，即便如此，我们仍旧可以以一个标准来予以评判，那就是一个人到底还拥有几分良知。有人会说，良知是虚幻的，它存于人的内心世界，如何评判？诚然，人的良知是存于人的内心世界，但从另一个角度而言，人的一言一行无时无刻不在体现一个人的良知，所以，只要我们区分好了人的言行，就可以评判一个人的良知，进而评判一个人的本质。正所谓，听其言，观其行。
什么样的言行才算有良知？单就言论而言，当然是一个人所发表的言论符合当地的法律道德文明等社会规范，有利于自己，也有利于他人，至少不能损害他人的合法利益，这样的评判当然也会有其狭隘的一面。因为所谓的法律、道德、文明等社会规范，也只是历史的产物，带有历史的烙印和痕迹，具有历史的局限性，随着时代的发展，这些规范也会随之而发展，这就要求我们用发展的眼光来看问题。但是，作为一个社会人，身处一定的时代和国度，用发展的眼光看问题固然有其必要性，但遵守现实的法律、道德和文明等社会规范也是必须的。发展的眼光可以更多的用在理论的探讨上，但遵守现实的东西才是必须而迫切的。所以，不论怎样，我们的言论要符合所处国度和社会的一系列规范，这就是有良知的言论。而行为，同样如此。其实，评判一个人的良知，我们还有一条很实用的标准。因为，在某些情况下，仅仅用法律、道德和文明等规范来评判良知，仍旧是不够的。比如，一个国家侵略另外一个多家，被侵略国家就难以以自己的法律、道德和文明来评判侵略者。虽然，国家之间的很多争端可以有国际法来调整，但道德和文明往往就难以发挥效应。因为，不同的国家有不同的道德和文明标准。至少在现在，没有在全世界普遍适用的道德和文明标准。即便是国际法，因受某些因素的制约，也会有其局限性和缺陷，何况有时国际法也未得到很好的适用。
那么，另外一条评判良知的标准是什么？我觉得，就是不首先侵犯他人的合法、合理的利益，不将自己的利益收获建立在对他人利益的剥夺上，不能将自己的快乐建立在他人的痛苦之上。如果能够做到这样一点，那么，这个人就算有良知。当然，这样的评判标准还有一个前提就是遵守法律、道德和文明。将此标准和所处地方的法律、道德、文明等规范综合起来应用，良知是否存在会得到更客观更全面的评判。
举凡世界的恶行，无不是在丧失良知的情况下而为之的。比如，一个人盗窃了另外一个人的合法财富，这就是丧失良知的表现。因为他的行为侵犯了他人的合法权益，他通过剥夺他人的利益来收获了自己的利益，他将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。再比如，一个腐败者的贪污受贿行为，是丧失良知的表现。因为他的行为侵犯了国家及社会公众的利益，他通过剥夺国家和社会公众的利益来收获了自己的利益，他将自己的快乐建立在公众的痛苦之上。又比如，帝国主义国家侵略他国，肆意践踏他国民众权益，掠夺他国民众财富，以殖民地的形式奴役他国民众。那么，帝国主义国家实施侵略行为的统治者及相关人等，就丧失了良知。因为他们的行为首先侵犯了他国的利益，他们通过掠夺他国财富来养肥了自己，他们将自己的快乐建立在他国民众的痛苦之上。
将人类置于地球母亲乃至浩瀚宇宙之中，人的很多行为与自然界的其他生灵又是何其相似。只不过，人类是灵长类动物，是充满智慧的动物，是有善恶之分的动物。每当想到这些，我就会想到这样一个画面，一片绿油油的长满绿草的山坡，一群羊静静地在山坡上吃草，它们通过自己的劳动（寻觅食物）各取所需，和谐相处。这样的一个画面如果能够放大到人类，那整个人类将是一个多么美妙的世界！从某种意义上说，我们人类和动物界一样，都是大自然的儿女，是大自然哺育了我们。虽然，动物从自然界获取生存的方式更直接一些，人类从自然界获取生存的方式更间接一些，动物无法创造物品，而人类可以通过社会分工和自己的劳动创造物品，但是，不论有创造，还是无创造，直接与否，还是间接与否，我们的一切有哪些不是来自于大自然？难道我们能够象孙悟空一样，可以凭空变化一样东西来？而这个东西完全与大自然无关？面对大自然，我们是否该持有一种感恩的情怀？不论人类从自然界索取多少的物质，我们并不能恒久拥有，这些，只不过是满足了我们暂时的生存之需而已。以发展和宏观的眼光来看，我们所拥有的一切，终将会归还自然，今天没有，并不代表明天没有。看看现在触目惊心的生态破坏，我们没必要在大自然面前洋洋自得，鼓吹我们人类是多么的有能力，我们的经济是多么的进步，我们积累了多少的财富。从良知的角度而言，我们不单有对人的良知，还应有对自然的良知，以对生态环境的大肆破坏，来换取我们的财富，就是对大自然的不良知。人类与所有的有生命无生命体一样，都是自然界的一个组成不分，今天，我们来到这个世间，将来我们同样要魂归自然。无论人类的活动到达一个什么高度，自然将还是那个自然，宇宙将还是那个宇宙，我们的行为在自然面前是微小的，充其量也只是改变了某些自然面貌而已。所以，尊重自然，尊重生态规律和自然规律，这是我们应该而为之的行为，这也是我们的良知体现！
在动物界，食草动物要通过觅食植物生存，肉食动物要通过捕杀异种动物来生存，可是，同类动物很少发生相残的现象，更少有同类动物相互压迫和掠夺的现象。人类作为杂食动物，既可以通过劳动食植物，也可以食动物的肉体而生存。可以说，人类在自然界的哺育下，是得到了自然界物种们充分的恩惠的。可是，偏偏人类不满足于这些，千百年来，人类总是在自相残杀，一个人或一个群体总是在试图通过压迫、奴役另一个人或群体来实现自己的利益需求，吸食他人的血汗，甚至残杀他人的生命，这对于人类来说，难道不是一种悲哀？为什么人类总不能和谐有序相处，按照社会化大分工付出劳动，然后分享自己应得的那份生存品？现代宗教，总是在不停地劝导人们做一个有良知的人，与人为善，我想，我今天撰写此文，同样有此目的，劝导人们行善做善人。良知和善良是人类得以永续和谐发展的根本前提，丧失良知的人类社会是没有出路的。
每一个人，都应该做一个有良知的人，每一个团体、一个社会、乃至一个国家、一个统治阶级，都应该将良知放在心灵的首位，历朝历代的历史现象充分地告诉我们，丧失良知者虽然暂时可得到不义之利，但最终只会搬起石头砸自己的脚，是不得人心的，是没有出路的。其实，一个人丧失良知并不可怕，因为一个人造恶其破坏力是有限的，可怕的是一个群体乃至一个手握公权的统治者丧失良知。因为当权者对社会的影响力巨大，所以，一旦当权者丧失良知，其破坏力也是巨大的。数不清的历史现象已经充分地正明了这个道理。比如丧尽天良的日本军国主义者，这个手握公权的阶层，妄图通过发动侵华战争，长期霸占中华大地，奴役中华儿女，剥削吸食中华儿女血汗，掠夺中华财富为己所用，虽然，他们的卑劣残暴行径最终没有得逞，但他们给中华儿女造成的苦难却是极其深重的。这一点，足以证明手握公权者丧失良知而造恶是极具破坏力的。对于战争而言，以侵略、压迫、掠夺、奴役他国他民为目的，就是丧失良知的表现，而被侵略者奋起反抗，虽然造恶难免，但他们是因为被迫而且本着良知而起的反抗，所以，他们的战争就是正义的，是善行。这样的以恶制恶、以暴制暴，就能得到人心。再比如，国家的法律对恶行的惩罚，就是良知的，因为这样的惩罚是在抑恶扬善。
良知皆存于每一个人的心中，但良知绝不会随随便便就从天上掉下来。我相信，这个世界的大多数人都能秉着良知而立世，但这并不能代表全部。良知需要自觉，良知也需要引导、培育。千百年来，人类社会不断更新的法律、道德、文明等规范其实就是一个不断引导、培育、维护、弘扬良知的过程。而社会制度的变迁，也无不如此。人类社会所经历的奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会不就是一个不断地以更好的社会制度在不同的领域和阶层促进更多的良知的过程吗？优良的社会培育良知，腐朽的社会扼杀良知。在人类漫长的历史进程中，通过持续不懈的探索和努力，以此来更好地维护好、培育好、弘扬好社会各阶层各领域乃至全人类的良知，将是一个历史趋势。当今的世界并不太平，五花八门的丧失良知的人和事仍大量存在，所以，持续不懈地追求良知对整个人类社会而言，任重而道远。
良知永恒，因为它是人类社会永恒的希望和追求！
（作于2008年5月6日午时） |
良知永恒，因为它是人类社会永恒的希望和追求！(作者自评)
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