| | 流氓艳拍案史说：明代春宫题材小说《金瓶梅》、《肉蒲团》等禁书与春宫画 文 / 流氓艳 | | | | | |
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| 李渔出身书香门第，受过良好教育。本应走仕途一路，然初试未免后，遂罢。忽而扑身于群芳谱之中，以为名优写曲本做业。漂游半世，终老一生，足迹遍及大半个中国，与贤达文士交际颇广。乍富还穷，自组戏班，甚而潦倒落魄之时，以买伶求生。其自称为“好色”之徒，洞察女子心境若视团花。妓者当以李郎至而求教，梨园春风，寻章摘句，得蜀望陇者浑若隔世。非是迎煦奉鸾，而是痴迷于其戏剧与诗画。故而投怀送抱，兹属佳偶；引旧逢新，遂得栖所。其一生与众多女演员、乐师、歌伎、名媛、倡优保持着关系，在性生活较为开放的晚明和清初，此类文人颇多，但成就卓著者，惟李渔一人。李渔妻妾众多，常以“妾不专房，妻不妒”自诩。其颇为自负称：“若稗官野史，则有微长，不效美妇一颦，不拈名流一唾，当世耳目为我一新。使数十年来无一湖上笠翁，不知为世人减几许谈锋，增多少瞌睡！”（《与陈学山少宰》，《笠翁文集》卷三)。其《十二楼》包括十二篇小说，每篇写一楼，且以楼名标题，故名。费隐公“弭酸止醋之方”，道夫子治家疗妒经验。还尝以画春宫图自乐，其自言“稻米饭香，令人垂啖，木槿开花，早晚凋谢，人生短促，优游自取，画之成趣，兹为所娱。”《肉蒲团》将“看春图、读禁书、听骚声”，谓之“闺房三乐”。高罗佩引书中称，李渔处曾藏有元代赵孟頫的春宫画。明清两季，乃春宫图创作高峰期，此为中国文人风俗画之转折点。据邓之诚先生《骨董琐记》载，汉墓画像砖已有此类绘制（参看右图——汉画石上的“春宫画”）。沈德符《敝帚斋余谈》称：“春画之起，当始于汉广川王，画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。”《骨董琐记》还提到明代瓷杯，亦饰有春宫图。该杯流行于隆庆（公元1567—1572）与万历（1573—1619）年间。高罗佩仅见过宣德（1426—1435）年间的实物。据《中国古代房内考》称：“这些杯口只六厘米大小，且画技非常拙劣。”
关于汉代之说，明季郎瑛《七修类稿•春画淫具》载：“汉成帝画纣踞妲己而坐，为长夜之乐于屏，春画殆始于此也。后世以纣为春画，误矣。胡元娼夫詹俊子为淫乱之物，实淫具也。时称纣作奇巧以乐妇人，奇巧，玩器也，盖以纣为不道，以淫恶妇之耳。夫二事非人所为，录出示人，欲知恶有所归，否则皆谓纣为之也。此人所以不可为恶也。”再如张衡《同声歌》，“衣解巾纷御，列图陈锦帐，素女为我师，仪态盈万方，众夫所希见，天老教轩王”，亦为旁证。
李渔(1611-1680年)，原名仙侣，号天征，后改名渔，字笠翁，一字笠鸿、谪凡。祖籍浙江兰溪，生于雉皋(今江苏如皋)。乃明末清初杰出词人、学者、戏曲家、小说家。李渔著述颇丰，有《笠翁一家言全集》（含诗文及《闲情偶寄》、戏曲《笠翁十种》、话本小说《无声戏》、《十二楼》、长篇小说《合绵回文传》、《连城璧》、《连城璧外编》、《肉蒲团》（待考）等）。世称李十郎，家设戏班，常至各地演出，人称中国古代最伟大“女性鉴赏家”。其在小说曲本、闺房文化、园林建筑营造、文艺理论等方面，皆负盛名，尤擅诗词书画，编有《芥子园画谱》。其撰写之《闲情偶记》，极工设丽，集古人闺阁美学之大成，厚积薄发，穷辞博言，至伟质纯。《闲情偶寄》又称《笠翁偶集》，其包括：词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部。涉及戏剧创作和表演、女子妆饰打扮、园林制景、建筑设计、家具古玩、饮食烹饪、养植花草、修身养生等方面，内容相当宏富。《词曲部》、《演习部》被后人称为《李笠翁曲话》或《笠翁剧论》；《声容部》尝被编入《香艳丛书》，易名为《笠翁偶集摘录》。
《声容部》又分：选姿第一（计四款：肌肤、眉眼、手足、态度）；修容第二（计三款：盥栉、薰陶、点染）；治服第三（计三款：首饰、衣衫、鞋袜）；习技第四（计三款：文艺、丝竹、歌舞）。限于篇幅太长，恕不全载，兹摘如下，作为附录。或有糟粕，或为精华，殆以读者自解之：
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