| | 流氓艳拍案史说：明代春宫题材小说《金瓶梅》、《肉蒲团》等禁书与春宫画 文 / 流氓艳 | | | | | |
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| 在此种大环境中，恶人当道自不为过，遂霸占譬如潘金莲、瓶儿、春梅等妙绝艳女为玩偶，而视春草孳生蔓植，妇道不念，复蹈乱径。此亦谓有彼自有此，于私心盈仍，争宠得利，吃醋相祸。直若《金瓶梅》一恨女所言：“即不是图色欲，便欲起谋心，将钱肥己。”潘金莲亦是坐者同情对象，既恨复怜，爱则痛陈，尽写其与西门诸男女，勾心斗角事，而或以色报复，弑夫杀仇；或索性破罐破摔，奸婿掠财，虽身败犹荣，亦当为一奇女子。瓶儿堪为其中争斗之牺牲品，论心计她不如潘氏，论狠劲其不如春梅。“吴月娘奸险好人，玉楼是乖人，瓶儿是痴人，春梅是狂人”，雪娥性愚，宋蕙莲不识高低，诸女皆是明代盛宴之众肖像，命运遭际尽管各有不同，然却反映了当时女子生活普遍之状况。《金瓶梅》入骨三分，描画当时社会僵而不死，荒淫奢靡之境地，异出旁观，剑走偏锋，直言痛恨淋漓之现实，毫无忌惮指出中国社会之弊病。将最荒唐堕落畸形罪恶龌龊不堪之一面，展示给观众，洗涤弗恋，彻底荡尽。
《隔帘花影》系《金瓶梅》后传，成书于清顺治十七年，传为丁耀亢所著。书叙靖康时，金兵南下至山东，吴月娘抱孝哥避难永福寺，梦阴司发放西门庆、潘金莲等人。及兵退，与玳安居乔大户庄。来安与张小桥放火烧庄，劫月娘细软，月娘投观音庵姑子处。薛姑子做道场，窝藏淫僧，被月娘婢小玉窥见。月娘乃避祸迁城中，与玳安开粮铺以度日。西门庆既死，于阴间遭花子虚、武大郎厮打，复经审判，受刑凿二目，令投生东京沈越家，生而盲。潘金莲在阴司与春梅相会，后投生黎指挥家为女。春梅投生孔千户家为女；李瓶儿托生袁指挥家为女。张小桥思谋独吞金银，杀来安，事发，吴典史将其逮捕。蒋竹山又怂恿吴典史来捕月娘，诬其与玳安有奸，关狱中。县中生员不忿，联名告典史贪赃枉法，上司逮吴入狱死。应伯爵将月娘房产变卖，将其保出，并私吞其财。
西门庆转世为金哥，与李瓶儿托生之常姐家为邻，常姐常至其家玩。两家与李师师宅相近。道君帝至师师家，见常姐悦之，师师嫉妒，设计将常姐骗入籍户。沈家时因朝廷征银贡献金朝而破家，金哥沦为乞丐。黎、孔两家为世交，故金莲托生为金桂后，与春梅托生梅玉从小相好，兹此黎、孔两家均外调，遂分手。金兵入东京，陷清河，月娘带小玉、玳安、孝哥逃难，中途失散。应伯爵将孝哥卖入寺中为僧，法名了空。月娘与小玉遇秋菊，被翟云峰收留，后又流淮安，与孟玉楼同居。金哥行乞至清河，被玳安收留。常姐改名银瓶，嫁翟员外，又与郑玉卿通，事败。二人逃至扬州。郑玉卿将常姐卖与盐商苗青，常姐自尽。蒋竹山等被金将掳，因擅医，被授官，往扬州招抚盐商，约苗青起事。金桂及梅玉父均死，随母至汴京，二人同居，宛如夫妇。梅玉后嫁金二公子为妾，受尽折磨，出嫁为尼；金桂嫁刘瘸子，因思淫招病，变为石女，亦出家。应伯爵乱后归清河，失明为丐，疮发而死。西门庆二次转世，名庆哥，被阉做太监。月娘与孟玉楼在淮安守寡，玳安携了空至淮，历尽艰辛，找到月娘回东京，西门庆托梦，掘得沈家窖金，回清河重整家业，各人均享高寿。（本页上下两图为“明清春宫图”）
《续金瓶梅》对女子市井、闺阁生活之描写，继承了《金瓶梅》之传统。另有甚多其独到处，比如反映社会面更宽，颠沛流离，离家遭际，百折千苦，同途殊归，向无充裕。惊此一乱，国破人非，跨越地域之广，亦超出前者体例、凡示及范围。形式、构思与情节，则更像后来美国之小说《飘》（亦译作《乱世佳人》）。虽言北宋南渡，望影索魂，然实写明末清侵，乱世之状。满人入关，祸难两得，“人皆以经乱之心度之”，“应景作势，及时行乐，炫情于色”，尤以南明夜泊秦淮为最。苟且偷安，放浪形骸。情致与性娱，兼而有之。
该书另一特色，乃为写女子同性恋甚多。如“金桂”与“玉梅”，二女自小相亲且密，再会合后，因见女尼演淫法，复睹其母与人相淫，遂扼制不住，权把对方视男子泄欲。二人无固定角色，轮流充当男女。尤不同处为，二人对异性均无心理排斥及厌恶。比若金桂多次见男子而动心，玉梅闻有人要讨己做妾，非但一百个肯，倒过来说服母亲。古代女性同性恋者有两类：一为双性恋，一为单性恋。运用手法无怪于按摩、拿捏、揉搓、擦淫及手淫，或借用辅助性工具等方式。除此之外，则是男女之爱等等，与明清两季其他隐书类同，这里就不过多赘言了。和《金瓶梅》一样，此书并非以淫书自居，亦是借淫而求明世。《隔帘花影》（四十八回），乃真本《续金瓶梅》之删节本，四桥居士云：“所以继正续两遍而作也。”经此一改，内容则更显紧凑，然淫秽情节及思想性亦大为削弱，不复有原书旧貌。（且看明清两朝部分春宫图，大致可分为：仰慕、依偎、求欢、探怀、偷情、逸趣、合卺等几类。）
《肉蒲团》四卷二十回，存世有旧刊本，台湾天一出版社曾据以影印。目录及正文前均题“《肉蒲团》一名《觉后禅》”，署“情痴反正道人编次，情死还魂社友批评”。又有醉月轩刊本、日本永宝乙酉（1705）刊本、明治刊本、及光绪间石印本等。后刊别本分题为：《耶蒲缘》、《野叟奇语钟情录》、《循环报》、《巧奇缘》等。系一书多名，或为书不断遭禁，书贾为逃避禁毁所致。作者真实姓名不详。刘廷讥《在园杂志》称：“李笠翁渔，一代词客也，著述甚夥，有传奇十种，《闲情偶记》、《无声戏》、《肉蒲团》各书，造意创词，皆极尖新。但史家对《肉蒲团》系李渔所撰，持沈疑态度。书成于明末清初，则不成问题。
鲁迅《中国小说史略》称：“然《金瓶梅》作者能文，故虽间杂猥词，而其他佳处自在，至于末流，则著意所写，专在性交，又越常情，如有狂疾，惟《肉蒲团》意想颇似李渔，较为出类而已。”高罗佩《中国古代房内考》，对此书作如是评价：“《肉蒲团》详细描写了一位读书人未央生与六位女子相好的故事。教主人公从事风流艳史者，是位名唤赛昆仑的窃贼。由于其干此行，常匿身于他人闺阁卧室之中，故而对各种性知识，无一不晓。未央生照其传授去做，通过各类体验，进而丰富了自己的经历。故此书不仅涉及中国所有性习俗，且不厌其烦描述得相当详尽。《肉蒲团》显示了作者李渔，对心理现象独特的洞察力，亦从另一侧面，反映了那个时代男女之间有趣的暧昧关系。后来，未央生出家当了和尚，寺院主持对他解释说，他的一切放荡行为，都是他达到觉悟的必经之路。他通过肉蒲团得到了解脱。”在中国学者眼中，西方汉学家窥到的仅是皮毛而已。他们不懂得诗意的恋情与乱性的区分，道德在他们那里只是试金石，而或在其中，淫欲包含着恶果与觉悟的失贞。且看中国学者对故事概况的描述，李梦生《中国禁毁小说百话》云：（右图乃绣像小说《金瓶梅》——“春宫画”）
“书叙元朝致和年间，括苍山头陀正一，号孤峰长老，修行得道。一日有书生未央生来拜。未央生生得容貌出众，善得女子欢心。孤峰长老劝其出家，未央生云要实现“做世间第一才子，娶天下第一佳人”的心愿，后方出家。长老赠予偈语：“请抛皮布袋，去坐肉蒲团。须及生时悔，休嗟已盖棺。”约定日后从肉蒲团参悟后，再来相见。未央生归后，遍览美女，得娶铁扉道人之女玉香。铁扉道人性情古板孤介，玉香生得如花似玉，但受其父教育，不晓男女风情，未央生以春宫画开导她，夫妇鱼水融乐。未央生不堪铁扉道人的拘管，借游学为名，出外访美。走多日，遇侠盗赛昆仑，二人结为兄弟。赛昆仑答应为他访美。未央生搬入张仙庙，以便窥探女人，并备一册，专记美女年龄容貌及住址，分为三等，加以批评。后果见三美女。赛昆仑知其阳具短小，明告其绝了偷情之心。未央生十分伤心，正逢有道人能改造阳具，未央生求之，变微阳为巨阳，遂与艳芳私通。权老实慑于赛昆仑权势，只得将艳芳卖于未央生。不久，艳芳有孕，未央生翻检旧日所记图册，知紧邻有一美妇香云。香云当日在张仙庙见未央生后亦有意，未央生凿壁与香云相会，又接连勾引香云表妹瑞珠、瑞玉及香云姑妈花晨，三女皆册中列为上等的。于是一男四女，日饮酒谈谑，连床大战。权老实卖妻后，打听到未央生原有妻室，遂去未央生家乡，伺机报复。正巧铁扉道人招佃户，权老实应召入其家，深得铁扉道人欢心，妻以丫鬟如意。权老实勾引玉香成奸，不久玉香有孕，权老实带玉香与如意逃走。途中玉香胎堕，至京，权老实将二人卖与顾仙娘所开妓院为娼，遂出家为僧。玉香得顾仙娘传授房术，艳名大盛。瑞珠、瑞玉的丈夫在京读书，与玉香往来频繁。艳芳及期产下二女，未央生因被色淘空，不能使艳芳满意。瑞珠、瑞玉的丈夫回家，向妻子述说玉香床第之术，二人转述未央生。未央生不知是自己妻子，决定先回家探亲，后赴京访玉香。至家，铁扉道人诡言玉香已死，未央生遂入京至顾仙娘妓院，夫妻相见，玉香羞愧自杀。如意道出原委，未央生顿悟前非，入括苍山，拜孤峰长老为师，割势明志，与权老实共同忏悔。不久，赛昆仑至，告未央生艳芳所生二女已死，艳芳与和尚偷情，被自己杀死。三人同修，皆成正果。”
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