| | | 当时女扮男之反串，除帘秀而外，据李祥林先生《元杂剧研究三题：作家?演员?性别》称（上段之观点，多出自此文），尚有：顺时秀、南春燕、天然秀、燕山秀、朱锦绣、赵偏惜、天赐秀、国玉第、平阳奴等。当时演出称为“走秀”，类似今天模特走台之称谓。盖“模特走秀”，由粤语而来，故而其称，或为宋元杂剧隐喻，待考。顺时秀，史料对其评价为：“杂剧为闺怨最高，驾头诸旦本亦得体。”南春燕，人称：“长于驾头杂剧，亦京师之表表者。”天然秀，人谓：“花旦、驾头，亦臻其妙。”燕山秀，人评：“旦末双全，杂剧无比。”朱锦绣，则“杂剧旦末双全”；赵偏惜，或曰“旦末双赢”；天赐秀，人语“善绿林杂剧，足甚小，而步武甚壮”；国玉第，时论“长于绿林杂剧”；平阳奴，士言“精于绿林杂剧”。
现存元杂剧中，属于女子题材的，有二十多种。其中旦门戏，有十余多种。计为：《救风尘》、《金线池》、《曲江池》、《谢天香》、《百花亭》、《紫云亭》、《青衫泪》、《扬州梦》、《玉壶春》、《两世姻缘》等。女子不幸之命运，元代作家倾注了极大同情，他们发自内心关注这一弱势群体。如曾瑞元代小令《中吕?山坡羊?妓怨》云：“春花秋月，歌台舞榭，悲欢聚散花开谢。恰和协，又离别，被娘间阻郎心趄。离恨满怀何处说。娘，毒似蝎。郎，心似铁。”《救风尘》：“这门衣饭，几时是个了呵。”《青衫泪》曰：“几时将缠头红锦，换一对插金钗。”……《百花亭》里的贺怜怜、《云窗梦》里的郑玉莲、《红梨花》里的谢金莲，均为妓家出身。
《曲江池》李亚仙，不满鸨母将书生郑元和赶出门去，骂后者“是个吃人脑的风流太岁、剥人皮的娘子丧门，油头粉面敲人棍，笑里刀剐皮割肉”；《玉壶春》鸨母棒打鸳鸯，要李素兰嫁与商人，而赶走玉壶生，素兰剪发明志曰：“今朝截下青丝发，方表真心不嫁人。”《紫云庭》韩楚兰，为爱情同鸨母争斗，第二折“卜儿打撞了”，似乎还动了手。在爱情方面，元代作家往往爱有才之书生，而鄙腰缠万贯之富商。如李素兰，便忠于穷书生，乃拒绝豪富追求（《玉壶春》）。在与书生恋爱过程中，这些女子往往大胆泼辣，积极主动。李亚仙曾邀请郑元和同席饮酒（《曲江池》）；贺怜怜与书生王焕一见钟情（《百花亭》）。
元代妓女，自蒙古帝国建立后，数量陡增。据夏庭芝《青楼集》云：“我朝混一区宇，殆将百年，天下歌舞之妓，何啻亿万。”《马可?波罗游记》称：当时元大都，“新都与旧都近郊，公然买淫为生者，达二万五千余人。”而在杭州、扬州等大城市，以卖肉为业者，“成千累万”，更是难以计数。这些妓优，不仅卖身，且与文人多有交往。元杂剧屡屡描写之“上厅行首”，即为此类。大量妓优存在，为元代妓优题材的戏剧，提供了可资借鉴基础。据李祥林先生《元杂剧研究三题》称，青楼女子对元杂剧作出的贡献，不仅表现在创作素材上。更重要的是，她们本身就是演员。旧时代，卖艺之人兼卖身，她们被称为“戏子”，社会地位极其低下。“青楼”，乃妓门别称。“元杂剧演员，大多是色艺俱佳的青楼女子，当时为女伶立传之书，取名《青楼集》，绝非偶然。”其记载了自元初到该书写成，近八十年来妓优生活与史迹。书中所载上百位色艺俱佳之名优，大多出身苦难或卑微。有因家人犯罪，而没入教坊；有因饥寒所迫，而沦为籍户。其命运结局，自然悲惨：或抑郁早亡，或被卖为妾，或出家为尼，或受辱致残。作为社会弱势群体，其生存状态，没有任何质量和保证。如李祥林先生所言：“偏偏是这些女子，又才艺超群。名列该书卷首之梁园秀，‘歌舞谈谑，为当代称首’，所作散曲，‘世所共唱。’其还擅长书法，‘喜亲文墨，作字楷媚’。……赵真真，‘善杂剧，有绕梁之声’；王玉梅，‘善唱慢调，杂剧亦精致’；李娇儿，‘花旦杂剧特妙’；平米里哈，‘回回旦色’而‘专工贴旦杂剧’。”正是此等名优与剧作家比肩，才共同支起了元代杂剧的辉煌与繁荣。
李祥林先生指出，上述戏剧，除佚名者外，涉足此题材的有：关汉卿、乔吉、马致远、李行甫、石君宝、戴善甫、吴昌龄、高茂卿、张寿卿、贾仲明等。仅关汉卿一人，就拥有多部写妓优的作品，其塑造的赵盼儿之艺术形象，堪称千古不朽。与之相辉映，元代散曲，写妓优之作，更是举不胜数。仅从作品题目看，即有《咏俊妓》、《赠歌妓》、《赠老妓》、《赠朱帘秀》、《赠明时秀》、《赠玉芝春》、《赠千金奴》、《赠教坊姝丽》、《青楼咏妓》、《妓女蹴踘》、《嘲黑妓》、《嘲妓好睡》、《妓怨》、《劝娼》、《劝妓女从良》、《子弟每心寄青楼爱人》等。若从文学角度上论，造就元杂剧最初繁荣之局面的书会，才人奇士多为不得志之文人。王国维《录曲余谈》曰：“名位不著，在士人与倡优之间。”元朝一代，数十年科举乃废，作为仕途无望之文人，只好与市井勾栏青楼中的红粉知已为伴。他们对身处社会最底层，深刻了解和同情女子之遭际，故而形诸笔端，亦为大势、大义所趋。 | | 上一页 [1] [2] [3] [4]
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元代杂剧，在中国文学史上，占有不可估量之地位。元曲乃最基本的载体，杂剧即是通过曲的形式，来表现喜怒哀乐的。虽亦有“插以‘科’与‘白’者”，然最终还是‘曲’而显世。任中敏先生《散曲之研究》称：“曲之单调名小令，合单调若干成套为套数；一套或四五套而插以科与白者为杂剧；如此再益至四五套以上，则为传奇。”(作者自评)
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