| | | 偎红倚翠，风流倜傥，固然为唐宋文士，通脱思潮之延续。然无所顾忌，宣扬声色之美，公然以“占排场风月功名首”自矜，不能不使前朝后世文人汗颜。挣脱名利之后，颓唐放纵，犹如晚唐五代之杜牧李煜。此种近乎逍遥之举，在元代文人中蔚然成风。由此一面即看出，人格、魅力、尊严，在横加扭曲和剥夺同时，又会在他处闪光。这因压制所导致的逆反心理，同时亦令文人长期抑郁的内心欲望，得到释放。关汉卿赞美名优朱帘秀，冰清玉洁，其《南吕?一枝花?赠朱帘秀》云：“不许那等闲人取次展。”白仁甫知重爱赏天然秀，称其“高洁凝重”之品格。当然，众多风尘女亦从真情未泯、落魄文人那里，寻得慰藉、自信与尊重。她们善良的以爱情，报以热忱的回敬。高才渊博之秀士与技艺超群之名伶，相互取悦、迎合、赞赏和倾慕，以谋得心灵上默契，及艺术上的合作与陶醉。他们奇迹般打破了千年“文人与（歌舞）伎”的壁垒，拆除了“雅俗文化”间的屏障。同舟共济，生死与共。促使元代杂剧，迅速由萌芽、起步、提升，到人文化繁荣、鼎盛期的过渡。“艺人与文士”的结合，“编”、“创”、“排”、“演”四位一体，有力地提高元朝杂剧的观赏度。大批落魄文士与名优，相濡以沫，联手投入戏曲创作与演出，使起初尚徘徊于“朴野”之状的“北戏”，一夜之间超越了“南戏”，迅速充实、蓬勃、发展和完善。因而成为继诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词之后，又一独特诗歌艺术门类。它的促成，直接影响到明清小说、戏剧的发展，并对此后的弹词、曲艺，起到了相互推动的作用，这无疑是中国文学史上的一个奇迹！如图：
上页左图：元代“文人与名伶”。我们可以注意图中的孩子，或许即为他们感情的结晶；
上页右图：元代《杂剧人物图》中名优（女）、名角（男）形象，及他们的服饰（原画）。【按】：元代戏曲壁画：辽金元戏装“散乐”是宋代以后广泛流传的一种正规雅乐之外的“俳优歌舞杂奏”，演出形式丰富多样，有戏曲、歌舞、杂技等，一般有乐队伴奏。当时许多贵族官吏家族，均有散乐艺人。本图为幞头、穿戏装的艺人（山西洪洞广胜寺明应王殿壁画）。殿内壁画即为著名的元代戏曲壁画。这幅壁画共绘出演员和场面人员十一人，其中四女六男。演员的服饰，基本也是元代时期的圆领或交领、宽袖或窄袖袍服。幞头也有硬脚幞头及软脚幞头。
本页左图：永乐宫纯阳殿元代壁画?几个奏乐道童。由此可看出元代乐器的式样；本页右图：元代《杂剧人物图》中名优、名角形象，及他们的服饰（摹本）。
元代名妓优伶，得文人所慕，互有唱和，长于作曲者甚多，朱帘秀和顺时秀最为著名。朱帘秀（生卒年不详），即珠帘秀，存小令、套曲各一篇。行四，性情温婉，姿容殊丽，芳名震动一时。关汉卿与之善，曾作《南吕?一枝花?赠朱帘秀》云：“〔一枝花〕轻裁是万须，巧织珠千串。金钩光错落，绣带舞蹁跹。似雾非烟，妆点就深闺院，不许那等闲人取次展。摇四壁翡翠浓阴，射万瓦琉璃色浅。〔梁州〕富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲，锁春愁不放双飞燕。绮窗相近，翠户相连，雕栊相映，绣幕相牵。拂苔痕满砌榆钱，惹杨花飞点如绵。愁的是抹回廊暮雨萧萧，恨的是筛曲槛四风剪剪，爱的是透长门夜月娟娟。凌波殿前，碧玲珑掩映湘妃面，没福怎能相见。十里扬州风物妍，出落着神仙。〔尾〕恰便似一池秋水通宵展，一片朝云尽日悬。你个守户的先生肯相恋，煞是可怜，则要你手掌里奇擎着耐心儿卷。”【按】：《南吕?一枝花》：此为南吕宫常用套数。通常由《一枝花》、《梁州第七》、《尾声》三曲组成。如在三曲后还加几曲，则“尾声”即改为“隔尾”。唐人传奇《李娃传》，艺名一枝花，该套曲大约即是从《一枝花》歌曲得来。汉卿乃“玉京书会”杰出代表，其写杂剧，多由旦角饰演。帘秀为当时名伶，其身份或于“妓优”之间。《青楼集》称其，“杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙。”名公文士，颇推重之。散曲作家卢挚、胡祗遹、冯子振、王涧秋等，皆对其有赠。时二人均在大都，帘秀演汉卿《望江亭》、《救风尘》之新作，自是花团锦簇，光彩照人；卿写聪慧身世不堪妓人之形象，俱是从女艺人身上找素材。当时帘秀已委身一道士，汉卿只能通过此曲，向其表白。故字字珠玑，句句含情，艺术上亦见巧思，帘秀遂以身相许。卢疏斋尝作《落梅风?别朱帘秀》和其作别，其用原调和之曰：“山无数，烟万缕，憔悴煞玉堂人物。倚蓬窗一身活受苦，恨不得随大江东去！”全曲写青山、写烟云、写篷窗、写大江，情景交融，由对方落笔，到自己恨不得殉身。情感异常，率真动人。
顺时秀，姓郭，字顺卿，行二，时称郭二姐，顺时秀乃艺名。妙丽闲雅，与王元鼎为腻友，偶疾，思得马板肠，王即杀所骑骏马以啖之。擅为杂剧中悲角，刘时中待制，尝以“金簧玉管，凤吟驾鸣”拟其声韵。阿鲁温参政于中书，欲瞩意于郭。一日戏曰：“我与王元鼎比之若何？”郭曰：“参政宰臣也，元鼎学士也。经纶朝政，致君泽民，则元鼎不及参政。嘲风弄月，惜玉怜香，则参政不敢望元鼎。”阿鲁温一笑作罢。【按】：昔胡元大都妓女名莘文秀者，美姿色，与学士王元鼎有姻，亦与阿鲁相契。异期阿与莘仵坐，谈及风情之任。阿曰：“闻尔与王元鼎恩甚笃，以予方之，孰最？”莘含笑莫语，阿强之再四。莘曰：“以调和鼎鼐，燮理阴阳，则学士不如丞相；论惜玉怜香，嘲风咏月，则丞相少次于学士。”鲁哄然一笑而罢。元鼎闻之，故作此以嘲之。“走将来涎涎瞪瞪冷眼儿，杓杓答答热句儿浸。舍不的缠头锦，心疼的买笑金，要你消任。鸳帏珊枕，凤凰杯悲翠衾。低低唱浅浅斟，休逞波李翰林。”元杂剧名优，珠帘秀、顺时秀、赛帘秀、天然秀等，虽史书无其籍贯记载，但长期生活在大都一带，与关汉卿诸人过往甚密，故当时剧作家被誉为“燕赵才人”，名优被誉为“燕赵戏人”。
刘燕哥，善歇舞。齐参议还山东，其赋《太常引》饯行云：“故人别我出阳关，无计锁雕鞍！今古别离难，兀谁画蛾眉远山？一尊别酒，一声杜宇，寂寞又春残。明月小楼间，第一夜相思泪弹。”辞行犹忆，相思一梦，初逢闺中，今至成别。欢嫒无期，承欢当驻小楼间；此曲一就，大都顿时皆唱和。至今复咏，仍烩炙人口。
赵真真、杨玉娥，善唱《诸宫调》。杨立斋见其讴（曲的一种形式）张五牛、商正叔所编《双渐小卿恕》，因作《鹧鸪天》、《哨遍》、《耍孩儿》等以咏之。其后曲多不录，今录前曲云：“烟柳风花锦作园，霜芽露叶玉装船。谁知皓齿纤腰会，只在轻衫短帽边。啼玉靥，咽冰弦，五牛身去更无传。词人老笔佳人口，再唤春风在眼前。”
杜妙隆，金陵佳丽人也。卢斋欲见之，行色匆匆，不果所愿，因题《踏莎行》于壁云：“雪暗山明，溪深花早，行人马上诗成了。归来闻说妙隆歌，金陵却比蓬莱渺。宝镜慵窥，玉容空好，梁尘不动歌声悄。元人知我此时情，春风一枕松窗晓。”
宋六嫂，小字同寿。元遗山有赠巢工张觜儿词，即其父也。宋与其夫合乐，妙人神品。盖宋善讴，其夫能传其父之艺。滕玉霄待制，尝赋《念奴娇》以赠云：“柳颦花困，把人间恩爱，尊前倾尽。何处飞来几比翼，直是同声相应。寒玉嘶凤，香云卷雪，一串骊珠引。元郎去后，有谁着意题品。谁料浊羽清商，繁弦急管，犹自余风韵。莫是紫鸾天上曲，两两玉童相并。白发梨园，青衫老传，试与留连听，可人何处，满庭霜月清冷。”
连枝秀，姓孙，京师角妓。逸人风高老点化之，遂为女道士。浪游湖海间。尝至松江。引一髻日闽童，亦能歌舞，有招饮者，酒酣则自起舞，唱《青天歌》，女童亦舞而和之，真仙音也。欲于东门外化缘造庵。陆宅之为造疏，语多寓讥谑。其中有“不比寻常钩子，曾经老大钳槌，百炼不回，万夫难敌”之句。孙于是飘然入吴，遇医人李恕斋，乃欲下旧好，遂从俗嫁之。后不知所终。
| | 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
元代杂剧，在中国文学史上，占有不可估量之地位。元曲乃最基本的载体，杂剧即是通过曲的形式，来表现喜怒哀乐的。虽亦有“插以‘科’与‘白’者”，然最终还是‘曲’而显世。任中敏先生《散曲之研究》称：“曲之单调名小令，合单调若干成套为套数；一套或四五套而插以科与白者为杂剧；如此再益至四五套以上，则为传奇。”(作者自评)
|
|
