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送友人去西站，热热闹闹的去，寂寞凄凉的一个人归来。回家时途经三里河路，路边蜿蜒的两排树挂满了一树的黄叶，我心一惊，而后无声的叹息。记得春天的一个清晨我去接朋友时，两排树抽着嫩黄的新芽一派生机勃勃，如今却经脉绝缘到了凋零的季节。生死是生命的本原，也是生命的轮回。
友人挥手作别时说，京城是命中注定无法躲开的“劫”，握手之后是放手。他的声音苦涩，我的心也涩涩的。我说，与其说是劫，不如说是生命中一个季节的轮回，在这个轮回中你努力过，奋斗过，挣扎过，最后是放弃、淡漠与遗忘。这是每个生命存在与消失的过程。
泰戈尔有句名诗：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”我以为这是对生命轮回中存在的姿态与颜色及其滋味的描述。
2
人的生命宛如一棵树。
春季里我们天真无邪的诞生，夏季里欢跃的成长，秋季里静默的等待凋零，冬季里无言的等待时光的遗忘。我们在四季的交错中学会从容。从容的面对生，也从容的面对死。生、死我们无法选择，也无法抗拒，只能客观的、无条件的服从这个事实。所以我们只能注重生——死之间的过程。
生时，我们哭他人笑；死时，我们笑他人哭。这是生命始末两个固定的姿态，而始末中间的姿态就是悲喜交加的过程。没有悲喜交加的过程，没有泪与笑，生命存在就失去了价值与意义。
毕竟一个生命不是奔着一日三餐和锦衣绣被而来得。如果仅为生命的存在而存在，为活着而活着，那么人类的生命就是行尸走肉，白来这个人间一遭。
纪伯伦说：“我愿为追求理想而死，也不愿百无聊赖而生。”
是的，生命在于存在过程中的追求——理想的追求。
3
理想是支撑生命存在的信仰。
追求理想是一场跋涉的过程。在过程中我们得到，又失去，总是在反反复复中印证生命存在的意义。我们哭，我们笑，我们在哭笑之后再次扬起远航的帆，在迷津中寻求抵达彼岸的路。
过程是一种苦难，在苦难中我们忧郁、徘徊、孤独无助，甚至怀疑自己，怀疑生命。有多少人因为走不出迷津而放弃生命，放弃生命是一种自我的抛弃。不会珍惜自己得人，同时也不会珍惜他人；不会珍惜他人得人，又其能明白自我生命的珍惜。通过爱他人而明白爱自己，这是生命自我的超越。
任何超越实质都是一种对抗。
印证生命实质是生命与自我的对抗。
罗曼*罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活真相之后还依然热爱生活。”
4
世上没有绝望的处境，只有对着处境绝望得人。
每个生命降生都是为适应生存法则而来，生命中不可能没有妥协，有时妥协是为了更好的前进。流水在陆地上九曲十八弯是对岸的妥协，但奔流的方向永远是大海。
生活的追逐是为了更好的生存，生存的终结是为了无悔。
一切喧哗归于平寂，绚烂归于平淡，只剩下我们朝圣者的心态依然虔诚。
生命无悔，无悔生命，这是生命的朝圣。
《维摩经》上说：“欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土亦净。”
5
生命的本质是水。
生活的本质是茶。
生命存于生活的过程，就是水冲茶的过程。由浓归于淡，由淡归于无味，这是生命印证的流程。浓时，苦香皆有；淡时，只有余香缭绕；无味时，万物皆抛，还于水。
或许，这就是少年、中年、老年的情怀，生命的滋味。
6
周国平说：就算是浮生如梦吧，那你就应该热爱这梦，精神饱满地把这梦做下去，不要失去梦的情致和快乐。
席慕蓉说：走的最急地往往是最美的时光。
我说：慢慢地走啊，欣赏呵。
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