| | 流氓燕拍案史说：宋代妓家词韵——柳永、周邦彦、姜夔等 文 / 流氓艳 | | | | | |
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| 相传，由于师师深得徽宗宠信，曾将其召入内宫，册封瀛国夫人或李明妃。宣和七年（公元1126），徽宗让位于太子（钦宗）。师师失去靠山，为免灾祸，曾将徽宗之赏赐，献给官府，以助军饷，并自乞为女道士。靖康元年（公元l126），钦宗下令籍没师师家。未久，汴京沦陷，北宋灭亡。经过此变故，师师不仅家产殆尽，而且其本人下落，亦变得众说纷纭，扑朔迷离。关于其行踪。张邦基《墨庄漫录》称，师师被籍没家产后，流落于江浙一带。当地豪门犹邀其小唱，但师师已“憔悴无复向来之态矣”。宋代评话《宣和遗事》，亦有类似记载。但说其“后流落湖湘间（今湘南一带），为商人所得”。《汴京纪事诗》云：“辇毂繁华事可纷，师师垂老过湖湘，镂金檀板今无色，一曲当年动帝王。”明人梅鼎祚《青泥莲花记》，称其流落于湖湘。清初陈忱《水浒后传》称，其流落于临安（今杭州）。还有一种说法，称师师在汴京失陷后，被虏掠北上，被迫嫁与一病残军士为妻，最后凄凉悲愤死去……
皇帝嫖娼，在当时乃人言藉藉的大事。故“帝集宫眷宴坐”，韦妃私问帝曰：“何物李家儿，殿下悦之如此？”徽宗答曰：“无他，但令尔等百人，改艳装，服玄素，令娃杂处其中，迥然自别。其一种幽姿逸韵，要在色容之外耳。”艺术家宋徽宗一语道破天机，可谓精辟之至。作为有史以来，中国最杰出的花鸟派画家之一，徽宗此言，堪为不谬。其乃著名书法“瘦金体”，始作俑者。审美眼光加上个人体验，自然深得其中三味。欣赏美人，诚可从高雅中出；“幽姿逸韵”，固能使“情态缦就”。名妓不假言辞，只是“轻拢慢捻”，鼓瑟三曲，已让帝王动心。即令徽宗情不自禁，降尊纾贵，屈驾倡门。宋人黄休复《益州名画录》曰：“画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。故目之曰逸格尔。”幽者，山之“丝”也，娟秀也！峻石屈铁，玉坼缶罅，简俊莹洁，疏豁虚明，肥遁雅丽，妩媚且舒。妓家深明此义，色有涯而情无限，于是创造出一种诗情画意，以迎合嘉宾狎客，作火坑艳奴美姬。
柳永（公元987—1053），福建崇安人。原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿。因排行第七，又称柳七。其父柳宜，曾任国子博士、工部侍郎等职。而其本人乃北宋颇具开拓性词人，为人放荡不羁，终身潦倒。词多描绘妓人生活，尤擅写羁旅行役之情。所作慢词居多，铺叙刻画，情景交融，音律谐婉，然其仕途经历，坎坷曲折。后人将其归结为，行为不检点及所作艳词。“江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟；残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田？”柳屯田，即柳永。景佑元年(公元1034)进士，曾做睦州团练推官、太常博士、屯田员外郎。《吹剑录续》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：吾词与柳七郎如何？曰：柳郎中词，只合十七八女，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，绰铁板铜琶唱‘大江东去’。”公为之绝倒。柳永与苏轼，分别为北宋婉约、豪放派之代表。费衮《梁溪漫志》曰：“士大夫不能颂坡诗者，自觉气索。”叶梦得《避暑录话》称：“凡有井水饮处，皆能歌柳词。”可见柳词，流传之广。其所作总是不胫而走，连皇帝亦对其耳熟能详。李易安《词论》：“逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》。大得声称于世，虽协音律，而词语尘下。”其长期滞留京城，多游狭邪，留连坊曲，以小词声传一时，
作为官宦子弟，自然以功名为重。然柳永整日在瓦子勾栏间，依红偎翠。一面渴望通过科举，为帝王师；一面填词著文优游自得，幻想两全齐美的好事。且看其两次落榜之后，如何自我安慰：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣游狂荡？何须论得丧！才子词人，自是白衣卿相！烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱！”后来，柳三变终于考得进士，仁宗御笔圈点时，见其姓名，曰：“此人好‘浅斟低唱’，何要浮名？”临轩放榜，竟黜落之。自称“奉旨填词”的柳三变，只好纵游娼馆酒楼间，无复检约，以卖词为生，混迹于世。柳永自述：“自古及今，佳人才子，少得当年双美。”妓家有言：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”其缠绵悱恻，可见一斑。有词为证：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。”
脂粉嵘髹，金窟销银，花钱若流水。三变又非生意人，如何消受得起？其除填词，别无他长，只好再登仕途一路。其四处求人举荐，终于四十七岁考取进士。按宋律朝廷命官，不得出入民间妓院，几近天命之年，其才有所收敛。于是词风为之一改，写出那首著名的《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”在其《乐章集》中，提到了诸多艳妓美优之名，如英英、秀香、虫虫、瑶卿等。其中最中意的，当属虫虫，二人已到了谈婚论嫁的地步。终因他由，遂使此情缘悄然而止。柳永不肯说出个中原故。推想是与妓人发生关系，朝廷命官按律要丢官罢职相关。且看《长相思•京妓》云：“画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。”
柳永一生，贫困潦倒，死后却令人艳羡。传说，其身后无分文，乃当地妓人出脂粉钱，为其下葬。此后每到清明时节，尝有京师各地千百名妓，成群结队云聚其墓前祭奠，时人称之为“吊柳会”。该活动一直持续数百年，至今江南、港台及东南亚，仍有流弊。后人有诗《题柳墓》云：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙”。人文大宋，才有如此温馨文化气息，更有那温厚长情之风尘女子，纵使历经千年，亦让人泪盈于睫。
冯梦龙《喻世明言》十二卷有《众名妓春风吊柳七》一篇，今摘引如下：“柳七官人别了众名姬，携着琴、剑、书箱，扮作游学秀士，迤俪上路，一路观看风景。行至江州，访问本处名妓。有人说道：‘此处只有谢玉英，才色第一。’耆卿问了住处，径来相访。玉英迎接了，见耆卿人物文雅，便邀入个小小书房。耆卿举目看时，果然摆设得精致。但见：明窗净几，竹棍茶炉。床司挂一张名琴，壁上悬一幅古画。香风不散，宝炉中常热沉檀；清风逼人，花瓶内频添新水。万卷图书供玩览，一抨棋局佐欢娱。耆卿看他桌上摆着一册书，题云：‘柳七新词’。捡开看时，都是耆卿乎曰的乐府，蝇头细字，写得齐整。耆卿问道：‘此词何处得来？’玉英道：‘此乃东京才子柳七官人所作，妄乎昔甚爱其词，每听人传诵，辄手录成帙。’耆卿又问：‘天下词人甚多，卿何以独爱此作？’玉英道：‘他描情写景，字字逼真。如《秋思》一篇末云：黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。《秋别》一篇云：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此等语，人不能道。妄每诵其词，不忍释手，恨不得见其人耳。’耆卿道：‘卿要识柳七官人否？只小生就是。’玉英大惊，问其来历。耆卿将余杭赴任之事，说了一遍。玉英拜倒在地，道：贱妄凡胎，不识神仙，望乞恕罪。”置酒款待，殷勤留宿。耆卿深感其意，一连位了一五日；恐怕误了凭限，只得告别。玉英十分眷恋，设下山盟海誓，一心要相随柳七官人，侍奉箕帚。耆卿道：‘赴任不便。若果有此心，候任满回曰，同到临安。’玉英道：‘既蒙官人不弃贱妄，从今为始，即当杜门绝客以持。切勿遗弃，使妄有白头之叹。’耆卿索纸，写下一词，名《玉女摇仙佩》。词云：‘飞琼伴侣，偶别珠官，未返神仙行缀。取次梳妆，寻常言语，有得几多妹丽？拟把名花比，恐旁人笑我，谈何容易。细思算，有葩艳卉，惟是深红浅自而己。争如这多情，占得人司千娇百媚。须信画堂绣图，皓月清风，忍把光阴轻弃？自古及今，佳人才子，少得当年双美！且芭恁相偎倚，未消得怜我多才多艺。愿奶奶兰心蕙性，枕前言下，表余深意。为盟誓，今生断不辜鸳被。’”又复云：
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