| | | 五官有五官的功能，四肢有四肢的作用，就连细微的毛发也有它存在的道理。屁股也一样，承载着坐立行走的牵拉运动和着力点，还是人们衡量一个人形态丑美的标准之一，“三围”中的臀部的丰满匀称情况直接影响着一个人的整体美观。人类是由爬行动物向直立行走进化的，也造就了臀部肌肉的结实和发达。“祸福相依”确实是对很有意思的辨证关系，漫长的进化，造就了前所未有的群居性的社会文明，但是因为屁股的结实和发达，也成就了屁股的另一个“悲剧”。
古代的皇帝，以扳子和大米治理天下，大米是解决国民温饱的根本，扳子是用于责杖一些莠民而达到教化的目的。扳子是统治者最常用的行刑工具，一些刁劣之徒固然可恶，但也犯不着用酷刑责之，而伤筋痛骨，所以扳子打哪里确实是个问题，我想能找到屁股来打，也是长期的实践中摸索的成果。因为臀肌的发达结实，杖之不伤筋痛骨，但皮开肉绽已经有足够的教育意义。
久之，扳子成了帝王权利的象征，电视剧里，常见公堂之上，两边当差的用扳子把地板敲的山响，在一片“威呜”声中，把上堂的人吓的兢兢战战。所以挨板子，也成了接受惩罚的象征，任何的惩罚方式，如挨批评写检讨都可以说：你“挨扳子”了。
屁股是无辜的，无辜于它成了过错的替罪羊，有时候也是情绪的发泄点。佛曰：我不入地狱谁入地狱。而屁股的“雅量”并没有博得世人的同情，而是“你不挨板子谁挨扳子！”有的时候，自己的屁股也不能自己做主，记得小时候淘气了，母亲也不管三七二十一，举起手就在屁股上拍了起来，所以很多的时候，做了“坏事”，总是自觉的把屁股翘的好高，等着母亲的责杖。
耳听事，嘴吃饭，都是本质赋予的功能。我想上帝造人的时候，从来没想过让屁股出名的，也没有想过，让屁股除了维持人本身的坐立行走之外，想到让屁股去承受一个专门挨打的功能。屁股出名了，是因为能挨打，想想也是幸运的。
扳子也是无辜的，它只是一个工具，用来责杖的不是别人，是人类自己，但一个国家不能没有扳子，没有规矩，不成方圆，一些人是必须要去责杖的，这样才能维护社会的正义，在良好的环境里，社会才得以发展和繁衍。只是国家的法度应该行之有道。生活中也需要扳子，这样才能不断的唤醒社会的道德和良知。国家和生活的扳子，是国法和家规的关系，都不能少，只是社会不断的文明和进步，血淋淋的板子已经只能在电视剧中或是博物馆中才得以看得见。挨打的也不光是那两片可怜的屁股，更多的时候是虚无有度的扳子去责杖有形无实的屁股上。
有的时候，扳子都不一定是正义的，因为板子只是统治阶级的意志的表现，而邪恶的扳子如果打在了正义的屁股上，冤的不光是屁股，是社会的正义和良知，成了千古的冤案。都说：“恶是犁头善是泥，铁打的犁头年年坏，不见正义变烂泥。”扳子举起来的出发点有很多，但正义是永恒的，它代表社会的良心，因而扳子不能乱举，屁股毕竟是肉长的，打下去总会有伤害，特别是造成的心灵伤害，要挽救就迟了。屁股只能代表错和对，所以扳子不能代表正义的话，社会就会黑白颠倒，那么这个社会团体乃至国家就到了改良或者被取缔的时候了，历史中，这样的例子太多了。
中华的千年文明，提倡以仁德治理国家，打扳子形式也不断的进步和文明，扳子和屁股这对冤家怎么打，怎么挨是有学问。如当今的社会，什么样的扳子打什么样的屁股，是衡量社会文明的标志之一，不能一板子把天下的屁股打死了，也不管这个屁股真的有没有过错，该不该打。也不是所有的扳子都是周瑜的扳子，所有的屁股都是黄盖的屁股――一个愿打，一个愿挨。
一个国家的的文明程度，要的不是扳子举的高度和打的力度，而是为什么要举扳子的深度和宽度。酷刑不是治理国家的根本，严打也不一定出孝子。法制只是辅助的工具，不管是谁的屁股，都是你臣民的屁股，他们的屁股要挨打，挨打的根源是什么，国家的法令制度是不是存在缺陷？打个比方，抢劫犯罪的屁股是该打，但抢劫的根源是什么，如贫富分化问题，为富不仁的问题，而打扳子只是让他们知道，这种方式是错的。当然，对于一些恶意的犯罪，扳子的力度是不能姑息的。
所以，作为执法人员，扳子，举之，当慎之，用现代的语言来说：“PP是不能乱打的！” |
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