| | | 那么如何来看待贾宝玉的失败呢？萨特在《什么是文学》中如是说：
“赋予失败以绝对价值的前景，我以为这是诗歌的原本态度。。。。。。诗人是承诺赌输的人，这才是他厄运的深层含义。他确信人的事业完全失败，并安排自己在自己的生活里完全失败，以便用他个人的失败为人类的普遍失败作证。”
贾宝玉的一生就是一首诗，他绝加纯真，局限于对生活的审美关照，他深味知音难觅的孤独和痛苦，所以才对“从不说混帐话”的林妹妹情有独衷；同时，对大观园中的女儿们不幸遭遇有感同身受的悲悯。正如鲁迅所说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”（《中国小说史略》第二十四篇）”贾宝玉的出家意味着他人生的彻底失败，他以个人的失败来预示一个家族的衰落，一个社会的败亡和一个时代的终结。
甄宝玉也有过童年的稚拙——少女崇拜、少年的痛苦——被抄家；不同的是他比贾宝玉更有勇气直面现实，接纳社会，在家庭需要的时候勇敢地站出来。当个人价值和社会价值冲突时，积极地调整，找寻自我价值和社会价值的结合点。尽管他无法拥有觉醒者的身份，但他的选择却具有更积极的意义，即便痛苦，也是作为一个人的痛苦。
甄贾宝玉展示的是两种可能的人生模式。此外，我们认为两者又是互补统一的。把两者作为“合二而一”的角色来看，两个人不同的人生取向会给我们如下几点启示：
第一、从人的成长过程看，人思想的变化是先理想后现实的。成年之后，如果继续做梦，就必须有个前提条件——一定的经济基础。鲁迅先生说：“梦是好的；否则，钱是重要的。”（《娜拉走后怎样》）
第二、当现实条件局限我们的时候，我们应该作到适时调整，即佛家所谓“破执”，不可以贾宝玉式清高症来苛求现实。
第三、相信社会的发展和人类的进步，积极投入哪怕是悲苦的生活。像顾随先生所说的：“以乐观的心态过悲观的生活，以出世的态度做入世的事业。”“挺住，就是一切。”诗人里尔克所言不谬。
[参考资料]：
1、《红学何为》应必成著上海复旦出版社
2、《系说红楼》，胡适、俞平伯等著，蓝天出版社，2006年5月1版，2006年7月2次印刷
3、《端木蕻良细说红楼梦》，端木蕻良著，作家出版社，2006年5月第1版，2006年5月第1次印刷
4、《红楼撷英》，邸瑞平著，华东师范大学出版社，1997年12月第1版，1999年9月第二次印刷
5、《红楼梦人物之谜》，隋邦森隋海鹰著，中央编译出版社，2006年6月第1版第1次印刷
6、《贾宝玉》，李正学编著，中华书局出版，2006年1月北京第一版，2006年1月北京第1次印刷
7、《红楼男性》，杜贵晨主编任明华编著，中央书局出版社，2006年2月北京第一版，2006年2月北京第1次印刷
8、《红学末路》，克非著，重庆出版社出版发行，2004年12月第1版，2006年第1版第3次印刷
9、《四大名著-红楼梦》，中国文史出版社，责任编辑：晓寒
10、《萨特读本-什么是文学》
11、《鲁迅全集》 | | 上一页 [1] [2] [3] [4]
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