| | | 我应该是河南内黄县来的南方人，俗称所谓的“移来百姓”。当然那已经是属于先祖的事情了，到底在什么时候什么样的情况下迁徙来到南方的？蛮荒的历史，若要追究不亚于考古山顶洞人。
南蛮子讲话如鸟儿叫，村与村之间，只要转过一座山弯，同样的一句话，说法和口音就大不一样，隔山如跨省份，隔县犹如身在域外，叽哩咕噜的叫你云里雾里。譬如说，我们喊水叫做水，旁村的口音喊“xu许”，我们叫吃，他们叫食，于是拿他们的方言开玩笑。说女婿上丈母娘家来，恰巧谈对象的女儿不在，吃饭时，丈母娘叫小女儿招待女婿，意思叫姐夫鸡好吃的。小姨娘很客气地说：“姐夫！侬好食个喃！”姐夫装文不吃，小女便发话给母亲说：“妈！姐夫覅（甭）食喃！”母亲又道：“侬腿弗掰开来，叫姐夫咋食喃！”女儿又说：“我掰勒（是）掰开过喃！姐夫其自覅食喃！”把“吃”话成“食”应该是对的，只因彼地的“食”字，此地谓下作的说话。
越是往南走，那里的口音越是复杂，东阳、义乌、温州、闽南、永福、客家人等，说它鸟语绝不为过。例如；北京说“长得漂亮，”永福说“生得水。”北京口语里“A”式说得比较少，“B、C、D”三种形式说得比较多。漳平、永福一带方言虽也有这种类型的选择问句，但谓语部分只有一种“D”式的“OV不V”（相当于“不”的否定成分永福方言说“伓m”）。没有“ABC”三种形式。他们叫肥大的雄鹅叫“宿鹅（音读声siok go），”吩咐叫“吩发（huan huat），”最小的儿子叫“尾囡（bie kia）”等，有些字眼比牛津英语还难懂。
为什么会三里路固定一个口音呢，如果专门研究土话，不难发现它包含着一种原始的信息，所谓语言，是一个民族部落活的化石。地理环境是最大的因素，像远古时代雁荡、武夷、岭南高山峻岭，深山里的居民无外界交流不多，可以说过着与世隔绝的生活，阻碍和抑制了部落语言的发展和融合，可以想象，一个人落在孤岛上，没有可以交谈的人，数年之后，鲁滨逊可能会忘记日常的会话。去观察两村边缘或两县交界居民的方言，在自己的方言里面往往掺杂他乡的口语。产生杂交语言的原因，一是相临而交往频繁，二是婚嫁，母子及亲戚之间耳濡目染的相互影响，必定渗透到日常的语言当中。我至今怀疑，南方猿民是栖在树上的，因气候潮湿，雨水充沛，洞穴多有漏水，潜在坍塌陷落的危险，而且不宜长期居住在潮湿的洞里。其次陆地上野兽多，着陆睡觉没有安全感，相对树上做窝，较为安全和舒适。猿民与鸟兽猿猴共处，日常学鸟舌之音，哭笑模拟猿猴之哀乐，所以南人的舌头生得尖而长，山上遇到人，通常以“呵呵——呵！”彼此呼喊作答，不直呼其名。有人说，沟壑险恶，有山灵出没其中，恐人为之出魂，故不呼熟人的名字，是为安全起见，有的地方至今如此。盘踞一山的部落，他们都有了自己固定的方言，长此以往，土话越积越厚，没有人口流动的话，永世不知道外部的世界。
然后，北方的猿民多居在山洞里，天气寒冷，大家庭群居，相互偎依以取暖，或生火烤肉共餐。居住在洞穴内，只需轻轻较说话就可以了，不必像南人对谷吆喝，且洞内空间局促，哪怕窃窃私语，声音也会泄漏出来。长此以往，他们的舌头短一截，说话像嘴巴含着一粒糖，声音低沉而浑厚，不像南人说鸟语一般尖锐。北方地势平坦，山西、陕西、山东等地虽然口音不一样，但不至到听不懂的地步。《诗经》所谓的“风，”风是民间乐调的意思，也就是“风土之音，”邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，从他们的言词、语气的声调变化基本不大，足以显示北方先民语言的一致性。北人语言结构比较古板规矩，基本以四字为主，代表南人的楚辞就不一样，承上启下变化多端，长短不一，声调跌宕起伏，读声抑扬顿锉。文人也根据他地方习惯的口语编著，变化而变化。南北文化来自地方口语的局限性可以追溯到原始的差异，有文字记载的怕只有《楚辞》与《诗经》了。
我到过秦岭，最远去过贺兰山，青海的格尔木，当第一次见到那里的山峦，觉得咱家乡的实在太渺小了，山顶上皑皑白雪，草原与天接壤，白云如马，蓝天如翠，真是小巫见大巫焉，不由得高兴地说：“不来到这里，一生都不晓得什么叫天大地大！”但有一种说不出口的苍凉感。回来看闲书，古人王右军的儿子王献之说：“从山阴道上往，山川自相映发，使人应接不暇……”夸说山水之旖妮，加上晋代王、谢两家人的人文景观，南方之山水已成了绝秀，后无来者。我去兰亭，特地留心过，那算什么山呀，给北方的山当拐杖都够不着，文人说“山不在高，”这不是活活的让人气煞么。仔细琢磨，北方的山与南方的山，区别是有的，北方虽然很高大，也不乏好山，如泰山这样有名气的圣山同圣人，但游人看了南方的山之后，又说：“黄山归来不看山。”到了无可辩驳的地步。但王导（山东）、谢安（河南）、支道林（河南开封）他们，都是北人啊，从此他们不仅热爱异乡的一方山水，也为南方文风开了先河。
之所有这一帮北来的南方客，加上南方糯米做的老酒，性情比较温和，吃了是慢慢的醉人。文人高士聚集于兰亭小山浅溪，以越窑青瓷盅盏置酒，从曲溪的上流漂流而下，淌到某个文人的面前：“——请喝！”且作文或者吟诗罚之，流觞曲水之雅事，传为佳话。北方不乏好酒，“唯有杜康”史册留名，后来北京二锅头、六十二度的东北老白干，食之喉咙火烧，但十分的过瘾头，如果吃醉就立即刚起，要吐要呕“现开销”的，同样的吃醉，糯米酒慢慢腾腾的折磨人，难过时，后悔的破口大骂：“永世万代再也不吃酒了！”百姓犯上作乱，北方人“刀快头平”，南方贼“狡猾奸刁”。北方女人快人快语，南方的男人尚不及，故云“娘娘腔”也。不禁要问：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳？”坐多话也多，怕惹出是非，就到这里为止。 |
|
