| | | 宁海是一方神奇的土地，她不仅具有山水之美，陆海之奇，而且蕴涵着浓浓的文化古韵。儒、释、道曾在这片瑰丽的土地上竞放异彩。庙宇戏台、宗祠戏台、会馆戏台星罗棋布。时令节日，锣鼓阵阵，丝竹声声，演绎着人世间的悲欢离合、伦理纲常。高台教化，娱神娱人，那脉精神的幽香绵亘悠远。境内曾分布古戏台600多座，现存120座，其中10座为全国重点文物保护单位。
徐培良、应可军著作《宁海古戏台》，将这10座国宝级的古戏台细细描述。它们是：崇兴庙古戏台、岙胡胡氏宗祠古戏台、下蒲魏氏宗祠古戏台、潘家岙潘氏宗祠古戏台、双枝庙古戏台、城隍庙古戏台、龙宫陈氏宗祠古戏台、马岙俞氏宗祠古戏台、大蔡胡氏宗祠古戏台、加爵科林氏宗祠古戏台。本书对古戏台的历史沿革、艺术建构、自然生态状况作了详细介绍。同时展示了与古戏台相关的民情习俗、诗词楹联。对入选首批国家级非物质文化遗产名录的宁海平调也进行了阐述。《宁海古戏台》装帧古朴典雅，文字生动而富有情趣，图片清晰明丽，有很强的可读性。本书出版后，受到专家学者和社会的好评，入围2007年度全国文博考古十佳图书评选。
掩卷沉思，由衷感叹：古戏台中的学问还真不少。一方古戏台就是一村一族静态的历史。这些古戏台建于清康熙至民国年间，保存着不同时期的历史风貌，传递出民俗信息。先人们曾经在那庄严的庙宇宗祠，接受着儒教文化的熏陶，内心深处又为那才子佳人，“牡丹”、“西厢”缠绵。台上眉眼盈盈，台下人头攒动。一方平台，演尽了千古风流。戏曲，由初始的“娱神”转为“娱人”，人神同“观”，曾被斥为“有伤风化”然后又达成妥协，在庙宇、宗祠内出演以加强教化和管束，读古戏台，就是在翻阅一部戏曲文化的发展史。本书还收录了许多趣闻逸事。如成语“一厢情愿”、“两厢情愿”就是缘自古戏台。（古时戏台两侧厢楼男左女右，院坝不宽，正好相亲）当年柔石和吴芝瑛也曾在戏台相过亲。那个为村里演戏专门到城里“勘探”一番的“三叔公”，顶真得可爱。据说是儿女亲家，每年要相互邀请看戏的城隍老爷和白鹤大帝，则带着浓浓的人情味。戏目的选择也有不少讲究。寿诞、祭祀、出海、开台、扫台演什么戏，都有严格规定。戏台诗词、楹联清新而有情味，体现了宁海儒教之乡的文采风流。在崇山峻岭和偏远渔村，居然保存这么多规格非凡、结构完整的古戏台，足见宁海史上文化的灿烂和人们对文化的珍爱。
本书提供了古戏台诸多剪影及各戏台的横剖图、直剖图、藻井仰视图。看那精镂细刻的图案、翩然有生气的翼角、色泽亮丽、和谐的彩绘，惊服于宁海匠人精湛的技术和巧妙的构思。戏台包含主台、后台、看楼和藻井等元素。戏台藻井不仅形状美观，而且有扩音与拢音的作用，纵列多个藻井的建筑形式，又为国内罕见，具有极高的文物价值。戏台中还有“戏”。一些祠堂在建戏台之时，聘请两伙工匠，将活计纵向劈开，在保持总体风格的前提下，分房施工，展开竞争，当地人称这种做法为“劈作做”。10座戏台中，有6座采用了“劈作做”法。彩绘、雕板均表现出不同的工艺水平，有的即便是一块匾额，也是中间分界，两边工艺各有不同。读古戏台，读出智慧，读出心机，也读出精神。
在戏曲舞台日趋华丽、时尚，文化消费形式日趋丰富的今天，古戏台似乎完成了它们的历史使命。只是在山乡的节日，人们还可回味起曾经的快乐和慰籍。斑驳的彩绘、风化的木雕和沉积的瓦片在芳草斜阳中更显得沧桑和落寞。如清华教授陈志华所言，徐培良和应可军先生编著此书，其实是在为这些古戏台及其他文化遗产呼吁生存权。祖先留下的东西，是一种符号、一种记忆、是一部研究、解读历史的立体书籍。研究，是为了创新。解读，是为了走得更远。“作为历史上形成的群体，接着拓展这个名单是完全可能的。”但愿有更多古戏台加入国家文保名单。
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