| | | 观中国历史，一个朝代衰落了、灭亡了，后人总要找出若干原因出来，有的原因是可以接受的，有的原因则纯属胡说八道。可有趣的是，那些个胡说八道往往被后来的统治者与道学家反复涂抹，以至搞得看起来很像那么回事，尽管它根本就不是那么回事。
于是，我们从小就被灌输，那个商朝是因为纣王而亡国的，而纣王却是被一个坏女人妲己给祸害了；大唐是被李隆基搞衰落的，而李隆基也是被一个坏女人杨玉环给消磨垮的……女人成了亡国的承担者，这些个写在史书上的东西，真个是阎王爷贴告示，鬼话连篇。小的时候被被骗的迷迷糊糊，长大了，有了自己的独立思考了，便再也不相信这些个昏话了。
问题是有的国家不是因为女人而亡的呀，那就继续找原因，从活的上面找不到，便从死的方面找，于是便有了“玩物丧邦”、“亡国之音”……可以把原因找到一只猴子身上、找到一个花瓶身上，最不能容忍的是，他们竟然找到了音乐身上！历朝历代都这么说了，都这么做了：这音乐就是坏音乐呀，这可是亡国之音呀，好像哪位国君听到了，果真就能亡国了，一派胡言，通是狗屁，你亡你的国，与音乐何干？
话说大唐贞观年间，有这么一天，太常少卿祖孝孙向太宗李世民上奏他的新雅乐，李世民听着这流行音乐，感觉很美。他突然提出了一个问题，他说道：“政事的好坏怎么是由于音乐呢？”这时候御史大夫杜淹站起来，如此这般，说出了一通教化的大道理。
他一本正经、引经据典、摇头晃脑的说：前代的兴亡，的确是由于音乐。陈朝快要灭亡时作《玉树后庭花》；南齐快灭亡时作《伴侣曲》，走在路上的人听到，没有不悲伤感叹的，这就是亡国的音乐呀。这么看来，确实是由于音乐。
李世民听后，说出了一通有关音乐的高论，他说：“不对吧，音乐的声音怎么能够影响人呢？愉快的人听到自然高兴，忧愁的人听到自然悲哀，愉快与忧愁本身就存在于人的心中，不是由于音乐才产生的。快要灭亡的国家，百姓的心中很痛苦，他就会受痛苦的心情影响，所以听到这种音乐就悲哀罢了。哪有他们听起来哀怨的音乐，能使愉快的人悲哀呢？现在《玉树后庭花》、《伴侣》二乐曲都还存在，我为你们演奏它，我就知道你们一定不会悲哀的。”
高论！他指出了亡国与音乐没有鸟毛钱的关系，不修政事、荒淫无道，听《大韶》也会亡国；政事清明、节欲自律，听《伴侣》照样兴邦！音乐是来陶冶人的性情的，它本身很中性，它没有那个能耐去亡国，它对于亡国者与兴邦者来说，都是一种存在。百姓的悲哀是因为执政的无道，不是因为音乐的本身，但音乐被无道者使用了，人们听到的是那个音乐的使用者骄横跋扈的宣泄，人们痛恨的是人，而不是音乐。如此而已。
还是魏征是李世民的知音，他说道：“古人说，乐呀，乐呀，仅是指钟鼓等乐器而说的吗？快乐在于人民和睦，不由于音调。”李世民很同意这个说法。
李世民的这番对传统的颠覆，很使后来那些个卫道者，喋喋不休了很长时间，认为他这通说法不利于教化，不利于统一思想，有严重的政治问题，不符合“五个一”主旋律，只能流浪于网络，不能震响于帝国的天空。
见他们的鬼去吧，好在我们有了网络，点开路径，想听什么，就听什么。我们有自己的大脑，有自己的选择，我们的感觉好极了，真的好极了。
080512 |
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