| | | 陈叔宝，也就是陈后主，天生不是个作皇帝的料。他写了不少边塞诗，尽管他没有到过边关。作为词人（暂时抛却皇帝这个名分），他是理想与激情并存的，并非只是一味享乐，而对国事不管不问。在他心中，穷兵黩武是罪恶的，民生安居乐业才是天下的幸甚事。他的心中，是很希望江东的富庶永远长存。那种积极进取的精神他并不缺乏，但他知道，皇帝有为不一定是一件好事，汉武帝的有所作为，彻底瓦解了汉朝的盛世，这是有目共睹的，垂拱而治不一定是件坏事。
陈后主奢侈，这是事实，因为江南太富庶了，他有奢侈的资本和权利。如果说陈后主错，那就是错在这种“无为而治天下”的方式不适合于分裂的时代。分裂的时代还是要靠铁和血去赢得统一，用长袖，小脚，音乐，舞蹈结觉不了这个问题。
他的边塞诗里虽然没有他的真实身影，但是，边塞诗里却有一颗炽热的心在跳动。痛苦的决绝他有，孤独的爱恋他有，黯然消魂的羁旅情他有，惶恐悲叹的人生之感他有……他比任何一个皇帝都要关心边防，都要关心大事；只是，他的手太过于柔弱，手中的笔不能够当作利器。
他的笔下只能勾画出一轮月亮。极美，极幽，那是从痛苦忧郁的边关将士心中来的，因而揉杂着悲伤的美感，伴随着冷酷的幽情。月亮越圆，越勾人伤怀，不知何时，人圆如同月圆！
幽美中凛然寒峭，浓丽中暗藏凄苦，故后代学者说：“至陈，……多哀思之音，绮丽之词。”
杜牧说：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”王安石在《桂枝香》中也说：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”杜，王二人，是带了一副有色眼镜的，脑子里还是残存着“女人祸水论”的旧论调。所谓靡靡之音，究竟有何错？错在那些台下欣赏歌舞的人，是他们的奢侈腐化的生活，葬送了一个时代。
《玉树后庭花》，这支曲子现在还有，是典型的宫体诗：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！
这明明形容的是嫔妃们娇娆媚丽，堪与鲜花比美竞妍，但却笔锋一转，蓦然点出“玉树后庭花，花开不复久”的哀愁意味，这恐怕是不祥之兆。
从另一个角度来说，如果这支曲子诞生于大一统的时代，歌舞生平之际，即便华丽了点，也断不会被人斥为亡国之音吧；而且，在批判它的这些人当中，一定有喜欢这支曲子的。正如一个老女人，愤慨于电影中的婆婆对儿媳的不公，逢人便讲，便骂，而在现实中，自己却不知在扮演这样的一个角色。“严于律人，宽于待己”大概是人的通病吧！
唐代魏征在陈后主本纪中评论说：“生深宫之中，长妇人之手，不知稼穑艰难，复溺淫侈之风。宾礼诸公，惟寄情于文酒，眼近小人，皆委之以衡轴，遂无骨鲠之臣，莫非侵渔之吏。政刑日紊，尸素盈庭，临机不寤，冀以苟生，为天下笑，可不痛乎。
毛泽东曾批判说：“可不要看不起老粗。知识分子是比较最没有知识的。历史上当皇帝，有许多是知识分子，是没有出息的。隋炀帝就是一个会做文章，诗词的人。陈后主，李后主都是能诗能赋的人。宋徽宗既能写诗，又能绘画。一些老粗能办大事情，成吉思汗，刘邦，朱元璋。” |
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