| | | 根据资料查找，从历史渊源来说，“小康”一词，最早出现于《诗经》。《诗经•大雅•民劳》中这样写道：“民亦劳止，讫可小康。”此话说的是百姓忧劳，祈求安康的意思。
小康社会作为一种社会模式及其学说，在我国传统思想中，有许多详细的论述。最早在西汉成书的《礼记•礼运》中就讲到：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废弃者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由是起。禹、汤、文、武、成王，周公，由此其选也。此六君子者，未有不懂于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓‘小康’。”
在这里，“小康社会”被看成是仅次于“大同社会”的一种理想社会模式，这种模式，是以财产、劳动力私有为经济特征，以实行世袭制、等级制的“礼仪”作为政治伦理规范来管理事务、调整关系，以武力和刑罚来维持社会秩序。
《礼记•礼运》作为西汉儒家的重要著作，它关于“小康社会”的描述都是发端于先秦孔孟的社会理想学说，构建的是阶级社会中的一种理想。
近代最具有代表性的、也最重要的属康有为的关于小康社会思想。他继承和发挥了孔孟的儒家思想，并借鉴综合了《公羊》“三世说”和《礼记•礼运》的观点，提出了人类社会是一个从“乱世”到“升平”再到“太平”不断更新、发展、进化的历史过程。其中，“升平者，小康也”；“太平者，大同也”。他认为，“乱世”是人类社会的原始初级形态，“太平”即大同社会是人类社会发展的最高形态。“升平”也即小康社会，是居于这二者之间的社会形态。
由此可见，我国传统思想文化中的“小康”思想，丰富、精深、博大，反映了千百年来中国人民对未来美好社会的向往与追求。
关于“小康”一词，现行的各种工具书都有对它的解释。在《中国大词典》中把“小康”解释为“谓政教修明，人民康乐之世，语见礼记”和“略有资产，足以自给之境”的意思。在《辞海》中，“小康”有两重含义：一是指“经济比较宽裕”；二是指“儒家所说的比‘大同’理想较低的社会。指的是禹、汤、文、武、成王，周公之治”。在《辞源》中则把“小康”做了三种解释：一是指“小安”；二是指“儒家宣扬复古，谓禹、汤、文、武、成王，周公之治，虽政教修明，但仍不能及古帝‘大同’之世，故谓小康”；三是指“经济较宽裕，可以不愁五保”，“俗谓小康之家即此意”。在《现代汉语词典》中认为，小康是“指可以维持中等水平生活的家庭经济状况”。《现代汉语大词典》把“小康之家”解释为“经济情况较为宽裕的人家”。等等。
各种工具书的解释虽然有些差异，但大都包括了这样一重含义：即指国家和人民的经济生活状况处于中等水平，或者说比较殷实、宽裕。通常在我们日常生活中所讲的“小康”所表达的即是这种意思。我们国家号召“全面建立小康社会”，在经济上与这种追求是一致的。
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