| | | 迟迟没有下笔写这篇，是因为想在这里阐述友情，然而始终找不到感觉。
友情对于每个人来讲，熟悉得都如每日喝的白开水。然而没有谁能离得开它，据说白开水是世界是最好的饮品，没有任何毒副作用，而且能透过细胞促进新陈代谢，调节体温，增加血液中血红蛋白含量，增进机体免疫功能，提高人体抗病能力。
然而世间又有多少对白开水感恩过？甚至连了解的兴趣也没有。
友情也是如此。每个人都在享受它，但大多数人却并不了解它的质地。就连金庸大侠，写情高手，也只注重爱情的瑰丽缱绻，对于友情少有刻画。
写友情的高手我着意古龙，虽然他写了那么多奇诡多变的情节来剖析人性，其中不乏闪着夺目光彩的爱情，然而却并没有夺了友情的光辉去。读了他全部小说，感觉到爱情在他书中退为其次，但友情却是他刻画的永恒主题。
可能因为，这个多情的浪子，他爱女人，那是一种博爱，是一种本能，就如蝴蝶会被每一朵花吸引一样；然而对于友情来讲却不是仅凭本能便能经营的。
他写的不朽友情，楚留香与胡铁花，陆小凤与司空摘星、朱停，沈浪与熊猫儿、李寻欢与阿飞、郭嵩阳……这些血性汉子在刀头饮血的江湖里，在云谲波诡、随时可能断送生命的阴谋里，不仅毫无保留地相互信任，将后背袒露给对方，并且在生死、金钱面前绝不出卖友情，《流星·蝴蝶·剑》中的叶翔，为了提醒孟星魂他将要杀的是他深爱女人的父亲，不惜以身相告，用死亡提醒自己的朋友！
这种友情，已经变成一种信念，是对人性的挑战和超越。
普通人的生活里，很少机会经历到这样惊天动地的友情。与爱情一样，这样的友情只是人类在传说和神话里，对凉薄人世的慰藉。
然而就因为有了这样的向往，才有了对友情这样深刻的认识。
友情是什么？它是清晨凝于草尖的遍地朝露。在人类眼里，它可能远不如珍珠贵重，然而这是苍天与大地的恩赐。泰戈尔说，露珠是夜读了太阳的情书这后，留在草上的泪水，这是一种满溢着怎样温和而痛的爱的解读。
你可能从未想到过，每一天的露珠都是不一样的，却闪着同样绚目的霞彩。
从一滴露里，能反映出天地间一切风景；从友情里，能反映出一个人全部真实。哪怕惯于戴着虚假面具的人，在这样剔透晶莹的露珠里，也无从遁形。
因为友情山高水长。前进的过程，正是本性逐渐显露的过程。无论显现出怎样的美好，当它的质地本来丑陋时，漫长的困难和挫折便会磨去镀上的华彩而显露其真正的面目。
自然，美好的本质也会因其逐渐显露的美好而吸引与融合。
在人性里，真纯的友情可能比爱情更为珍贵。如果说爱情还有灵与肉的结合的话，那么友情则只保有了性灵的美善。真正的友情是无所求的。
然而却必须有条件相互吸引。俞伯牙只因钟子期深刻的诠释他的琴音，在子斯逝后便于墓前摔琴而去，终身不弹，这是因为琴音是他视为生命的支柱，是他灵魂重要的组成部分；鲍叔牙不计个人小得失成就管仲，是因为认准以管仲之才日后必有大成。没有无缘无故的感情，友情也是如此，这是人性。而这互相吸引的条件，可以是共同的志向、抱负，可以是相同的爱好，也可以是相当的性情、境遇和才情。
当然，双方的共同点越多，产生友情的可能性越大。
就如辛弃疾与陈亮这两位词人。他们不但有着相同的抗金强国的抱负，也有着相同被议各派打压排挤的经历，而又同样高才旷物，因而他们成为朋友是十分自然的。
友情本来就是
稼轩所讲已多，而陈亮生平并未详细阐述过，在这里作一下介绍。
陈亮生活的1143-1194年，正是南宋朝廷民族矛盾异常尖锐的时期。他青少年时期即有经略四方志，已抗金复国为己任，五次上书孝宗皇帝，提出一系列改革措施，尤其力主抗金。也因此受到议和派的嫉恨，先后两次被诬下狱。他26岁时参加婺州乡试，考中“解首”，不久补为太学生，次年春天即写《中兴论》五篇，其中主张包括迁都、练兵、止和等，慷慨激昂，既有豪情又有具体措施。然而并未得到皇帝重视，于是他回到家乡讲学授徒。
他以自写的《经书发题》即教学的讲义。这书涉及《书经》、《诗经》、《周礼》、《春秋》、《礼记》、《论语》和《孟子》，共七篇。或阐发精神，或议论功用，或推究成因。重在借经发挥，弘扬其功利主张。贯穿陈氏朴素的唯物思想。同时，对分篇析句只重章句训诂而不重经义、不尚事功的雕虫的治学态度给予批判。
当时正是程朱理学风弥的时候，而就在此期间，他深感理学的空谈逃避对国家民生的弊端，于是努力考究古今之变，并从儒家经典中探究注重事功的道理，主张仁义与事功的统一，王道与霸道的统一。
1178年，陈亮向孝宗三次上书，纵论形势与国家安危大计，并提出提出抗金的军事部署和政治措施。孝宗读后“赫然震动，欲榜朝堂，以靥群臣。用种放故事，召令上殿，将擢用之（《宋史本传》）”，因主战派了阻挠，陈亮未获重用，仍回乡授徒讲学，后被诬入狱。
1188年，高宗赵构病死，金朝使臣来宋，对宋朝态度轻慢。陈亮得知后气愤至极，又上书孝宗，这即是《戊申再上孝宗皇帝书》。然而一腔热血换来不了了之，他便又回到家乡。
1190年，他又被诬下狱，两年后才获释。
1193年，陈亮又赴临安参加进士考试，获中进士第一名，授佥书建康节度判官厅公事，还没有到任，第二年便不幸病故，享年52岁。
陈亮同当时的思想家、文学家吕祖谦、朱熹、辛弃疾、叶适等关系密切，建立了深厚的友情。陈亮批评朱熹的道德性命之学，朱熹批评陈亮的事功之学，双方都有过反复争辩，谁也没有说服对方，但他们之间的友情还是始终保持着的。
陈亮是南宋时期的著名学者，他的学说以当时理学的高度繁荣与国势之疲弊赢弱这一现实矛盾之体认为基本前提，以社会之现实政治事务的恰当措置为核心，要求实施各项制度之改革，促进民主之实际利益的普遍增进，以实现中原恢复之大业。其功利主义思想的一般倡导，虽与理学思潮不相和谐，却代表了欲使宋朝走出其时代困境的卓越努力，并提供了一种有异乎儒学“从圣之道”的价值判断模型，从而拓展了人们的思维领域。
辛弃疾与陈、朱的友情都很深。朱熹逝时，他的学说正被朝廷宣布为“伪学”，禁止传播；他的门生故旧因害怕被牵连而多不敢去送葬吊唁，辛弃疾却写了悼文去哭祭，此中可见其对友情的固守，也已接近传说了。
但我认为他与陈亮的友情应该更深一些。可以看出他们同是性情中人，且着有相同的志向与抱负，而朱熹则要略差一点。辛弃疾在《贺新郎·把酒长亭说》有序，记载了一事：“陈同父自东阳来过余，留十日。与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路。至鹭鸶林，则雪深泥滑，不得前矣。独饮方村，怅然久之，颇恨挽留之不遂也。夜半投宿吞氏泉湖四望楼，闻邻笛悲甚，为赋《贺新郎》以见意。又五日，同父书来索词，心所同然者如此，可发千里一笑。”
这是1188年，陈亮由东阳来到江西上饶访辛弃疾，并约朱熹（晦庵）在紫溪相聚，而朱未能前来。于是陈亮回转东阳。他走的第二天，辛弃疾便觉不舍，于是想去追赶他回来。追到鹭鸶林的时候，由于雪深泥滑不得前行，非常怅然，埋怨自己不能让朋友多留几日。
朋友相交最重要的是性情，性情相投，百事可为。稼轩与陈亮当是性情相投的朋友，陈亮身处“江湖之远”，几次给皇帝上书，纵论政事，一腔忠勇，与稼轩当是同类人；再看稼轩，从小序里，“殊恋恋”、“怅然”、“颇恨”、“赋……以见意”，对朋友的热肠可见；而从朱熹一板一眼的理学论证里，很难看出他热肠激情的成分。
| | [1] [2] [3] 下一页
|
|
