| | | 而今商品社会下，文学这个东西越来越莫名堂了。有的专业人士或作家之流的人，把它当成神殿里的神像供奉着；有的把它视为擦屁股的手纸唾弃于角落边，因为它实在没有“钱大爷”管用；还有的人像拾破烂的文物古迹珍藏着，希望有朝一日价值连城；还有的人把它当成什么“诺贝尔文学奖”等宏伟目标追逐着。唉，真是难以说尽文学这玩意儿到底是什么东西。
我这两天看了几篇好文章就突然灵光一闪，哈哈，文学是什么？不就是胡思乱想的玩意儿吗？哪有那么多解释、阐述以及研究哟，那些不就是从人头脑里钻出来的古怪东西吧，为什么要钻出来？人除吃了食物消化外，这脑子就得胡思乱想了，真要止住这“胡思乱想”的东西还不行，除非这人进太平间和入土了。这胡思乱想的东西，抽出来就变成了思想，思想一经口头和文字的良好转化就变成了文学作品，就这么简单。
思想这东西太杂了，就是人的胡思乱想嘛，怎不杂？没有人能把文学说完和说清楚，最先出来说的人都是些古里古怪的人，说什么天上打雷是雷公在擂鼓，电闪是有神在打锣出来的光。于是否各种各样的胡思乱想出来了，这种胡思乱想的说法就成了神话文学。
后来呢？胡思乱想的人多起来，他们很好笑，把这些想法添油加醋地人性化的描绘一番，各种怪异的景象层出无穷，如《山海经》、《淮南子》、《搜神记》、《述异记》等书，无不是荒诞不经胡说。再后来呢？人好像开始农耕了，把那些天上、地上、以及生命、社会、自然的东西清理了下，终于有胡思乱想的人是否发现了什么，好像是另有名堂，他们编成了夏历，还有的一些比较好听的民间东西汇成册子取名为《诗经》，也许那些风、雅、颂的玩意儿就是些胡思乱想的产物，如有性欲的时候，求爱寻偶中胡思乱想的戏诌出来。当然还有很多的胡思乱想的东西难以一一陈述。
在胡思乱想中，真有的一些说法很打动人，也就是让人深思得更多，更精彩，更动人，这些就成了文学的核心追求内容。
人之所以要胡思乱想，这完全是因欲而起，谋权者、谋利者、谋情者等等形形色色的想法。总之，有人得应先善其说辩吧，以说辩来载道和载情的，要有文理才会让听者明白，才会有人交流。那些说法中能打动君主的，多是为权力；打动商贾的为利，打动情欲的为性，所以有些传承下来的胡思乱想的作品很多成了文学中的散文；可以表达喜怒哀乐的情感的就唱颂成了诗歌。先秦文学中把那些胡思乱想的所有东西称为“文”，所谓的“文”应是有道理的说辩，说辩者文理通俗生动更易交流，其文学性就越强。神话文学就是先经口来说辩的，然后一代又一代的口头说辩传承下来，再到文字处理的记述作品，这时的“文”是一种文化，即文、史、宗教、哲、科等为一体的道理。这里面就大概就含有很多早期的胡思乱想时的文学东西。
虽然每个人因活着或生活而处于胡思乱想中，但往往胡思乱想中的最怪异的人才能成为文学家。庄周就最莫名堂，他就是最为胡思乱想的典型，所以他应该算文学流派中的代表人物。当时礼仪败落，社会昏暗，战争四起，他不去倡导什么规矩，就知道胡思乱想，而且相当奇异，打胡乱说，夸夸其谈，完全是个精神混乱的怪人，人称庄周为志怪先驱。他杜撰出很多只能想象的动物，“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里；其怒而飞，其翼若垂天之云”。哈哈，这不是在吹牛吗？细想起来这就是文学精神和一种文学流派或风格，有人取名为浪漫主义。
庄周就是典型的胡思乱想的吹牛大王，什么庖丁解牛，惠子相梁，匠人运斧，鱼儿之乐、井底之蛙等等充满着怪异和荒诞。他行动怪异得极为荒诞无稽。庄周呀，那个骷髅，你跟它唠叨半天有什么用；你老婆死了，你还在那儿瞎捣和地鼓盆而歌，人性之礼，你有没有？庄周真不合时宜，言“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，你把社会看得这样过透了。这就是胡思乱想的文学家流派始祖之一。
那个屈原也是，他不守中庸之道，国破和百姓受苦与你何干，他却偏偏去瞎操心，非要搞得自已身心憔悴不可，他这种胡思乱想的境界却是自讨苦受。他问天问地问君主问百姓问渔夫，问出结果来了吗？你太不合适宜了，谁能同情你，这不是胡思乱想吗？屈原也是胡思乱想得特别多，作《离骚》来表忧愤，著《九歌》来祭鬼神，自言自语地讨《天问》，写《九章》以穷途哀歌，虽追求“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的政治理想和宏伟抱负，最后绝唱于《渔父》，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独清”，满腔的愤懑，投汩罗江自杀。唉，屈原大夫呀，你不该这想胡思乱想地写出来呀！让我们几千年后还在为你而悲伤。屈原就是一个既有浪漫主义又有现实主义的文学大家。由此可知，他的胡思乱想的确够丰富，所以我们中国传统文学精神的鼻祖应是屈原。
我认为先秦时期，我们中国文学的雏形基本定形了。纵观中国文学上那些文学家几乎都是些胡思乱想的人物。汉赋中的司马相如、扬雄、左思等人也爱胡思乱想，就是汉乐府也是些平民胡思乱想的产物。建安文学，竹林七贤、陶渊明、唐宋八家，李杜等等，无不是写些怪异思想的文章。就是那个后唐皇帝李煜坐在牢里，仍忘不了胡思乱想写点歪诗。近代，鲁迅、郭沫若本不应该胡思乱想的，好好当医生吧，可偏偏他俩要胡思乱想地写出文章来，成了文学家，而且开创出杂文新文体和新诗歌流派来。
说句实话，现在谈文学好象那种胡思乱想的人少得多了，他们大多走向了专业规范或成了写文章的机器了，或是某种商业和政治或者其它行业的代言人了。大多数人极喜欢戴上有作家、艺术家或老师和教授头衔的高帽，他们理性思维和规规矩矩的行动代替了胡思乱想的瞎说。有很多文章成了匠人作品，千篇一律，毫无文学意义。这不但在文学上，就是其它艺术领域里，也有此现象。例如十三届青歌赛，声乐艺术成了唱歌的机器，千人一腔。到是原生态演唱，使人们发现了另一种人类思维的天性，以土苗组合的演唱为例，他们不但得到原生态演唱的金奖，而且还获得了全国观众最喜欢的歌手奖。其深思起来，过去认为那种方法“不科学或不规范”的东西却隐藏巨大的艺术魅力。人们在呼唤那些胡思乱想的有生命的作品。
“文学艺术”或其它艺术一样，是否少要点“科学和规范”好不好？多一些个性发挥，多提倡人们胡思乱想和提倡自由的思想，独立的人格。不要把文学当成教条的经书，文凭的官帽，发财的存折。文学是反应生活的语言艺术，它需要生动、形象、精彩的生活情节和生活语言。我认为对艺术创作也好，科学也好，都是从愚昧的胡思乱想中走向科学的，现由新的科学实践中找到新的胡思乱想，从而又走向更深的领域。例如嫦娥奔月当初就是个胡思乱想的产物，那时好听点叫幻想。上世纪人们都知道那是一个胡思乱想的幻想，可今天人类再也不说那是胡思乱想了。
胡思乱想的文学是什么？我认为就是创新，文学创新难点在风格、流派和体裁上，有的几千年上百年，有的也要几十年才有一次。我觉得现在的人写文章太正经了，文学创作的思维束缚得过多，个个都象“科学的机器人”、“规范化的程序”，文学成了专业生产流水线的产品，没有社会实践的东西，胡思乱想不起来，要么性感、要么做时尚先锋、要么骂名人等等闭门造车式的套套写作方法出来的文学作品，是没有生命力。若成天就写这类文章，于我看与原来迂腐的旧八股文章没什么两样。
二零零八年四月二十七日 |
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