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勤奋笔耕赞故乡
——喜读《灵秀的贞山》和《故乡拾零》
四会不止盛产柑桔，四会的文化底蕴也很深厚，历来不乏勤奋笔耕的人。在我的面前放着四会人写的两本书，一本是陈慈祥写的《故乡拾零》，另一本是陈慈祥与邱可发合著的《灵秀的贞山》，这两本散文集介绍四会亘古的过去也讲述四会现在的变化，如数家珍地陈列历史典故、不无骄矜地介绍物产风俗、满怀深情地侃谈风景名胜……字里行间洋溢着作者对家乡的无限眷恋，在作者的娓娓叙谈和生动描写中读者走进了四会、了解了四会。
四会的历史源远流长。“四会古邑，始建于秦”（《灵秀的贞山》贰蹲孕颉罚Ｔ凇锻ㄌ熘蛏接胛奶煜樽婺埂贰ⅰ端幕岬哪纤我抛佟贰ⅰ读婊菽茉谒幕帷贰ⅰ墩晟届簟返绕校蛲ü诮淌坊啊⒒蚩季坷反怠⒒蛐鹗龀淝ǎ硬煌嗝娼彩隽怂幕岬脑ㄔ醇胺⒄埂?
四会的物产丰饶富庶。四会有得天独厚的地理条件，充沛的水资源滋润着这一方热土，肥沃的土地养育着这里勤劳智慧的人民。这在《故乡拾零》“特产篇”中有详细的记载，《灵秀的贞山》里《四会柑小考》、《四会古树撷珍》等篇什对此也作了周详的讲解，两本书互为补充，相得益彰。
四会的景致清幽秀美。四会的风景名胜很多，老八景、新八景，目不暇接，《故乡拾零》专门辟了“盛景篇”进行描述；《灵秀的贞山》中“金鸡春晓”、“江谷平湖”、“万洞柑红”、“书院晨曦”、“威整明珠”等诗意的题目和如画的描写使四会的这些风景名胜历历在目，不忍掩卷。
两本书还用一些篇章缅怀为国家、为四会做出过贡献的历史英杰(《故乡拾零》贰杜碓竺窆示印罚鞘隽艘恍┪幕峤ㄉ璩隽Φ暮Ｍ馇劝⒏郯耐ā读樾愕恼晟健贩《兴学育人赤子心--四会旅外同胞兴办华侨中学纪事》、《赤诚之心报春晖--四会旅港同胞苏东霖先生襄办善举纪事》）。这些史实使“山川秀丽，人杰地灵，物华天宝，风俗淳朴”（《灵秀的贞山》贰蹲孕颉酚铮┑乃幕岣拦獠省?
不只宣传四会，《灵秀的贞山》还不吝笔墨介绍了四会之外周边一些地区的风景名胜，四会与毗邻地区的美丽景观共同为南粤大地增辉。
两本书行文流畅，词句典雅，意境优美；引文均注出处，可见写作之严谨。我与作者未曾谋面，希望作者笔耕不辍，再写佳篇。
2003、5、28
市政建设不要攀比和求奢，要量力而行
俗话说“人靠衣服马靠鞍”，家有门面，人有仪表，市有市容，不要说招商引资需要美化市容，就是为了城市自身的发展表明社会的进步也要搞一些市政工程。但城市有大小，财力有不同，不能强求一律、盲目攀比。
已有报道说，一个穷县，县府模仿北京人民大会堂，广场比天安门广场小不了多少。还有的不切实际的搞商业一条街、旅游一条街，强拆民房、毁损文物、贪大求洋、劳民伤财，实际效果呢？街上冷冷清清。还有的一条街一年之内几次施工，刚安装好的街灯又拆掉安装更高档的，刚铺好的路又揭开重整，刚栽活的树和花又铲除掉换另外的品种……纳税人的钱就这样给折腾了！
搞市政建设要有城市规划，近期规划、中期规划和远期规划要合理安排好，不能心血来潮长官意志手按脑门儿拍板；更不能怀揣私心为了谋连任、求升迁搞什么“政绩工程”。就是按规划建设吧，也不能互相比阔，要根据自己城市的财力量力而行，分阶段实施。实事求是的市政建设得人心，从实际出发的市政工程得民心，卸任不卸任老百姓都记着你；反之，老百姓也不会忘记你，但那是另一种样板。
2003、6、19
讲究语言美说话要自律
“五讲四美”中有“讲文明”和“语言美”，这要求我们每个公民举止言谈要得体、要自律，衣衫整洁仪表美不用说了，就是说话也要想好了再说，不能像脱缰的野马嘴没遮拦地乱讲。有人认为说话就像人生来就会吃饭一样不用学，只要不是哑巴，有嘴就会说。此言差矣！实际上要把话说得明白、别人听起来舒服，而且不越什么边际没有什么毛病也不易，也是要学、要锻炼的。
第一，发声要清晰，咬字应准确，语速要合适。有的人不注意这三点，话囫囵吞枣似的圆滚滚地从嘴抛出来，别人听不懂他说些啥，还得从他的口形和表情猜他说了什么。
第二，除了要合乎语法，即说话的习惯，还要讲究说话的艺术，要看说话的对象，--就是我们常说的察言观色见什么人说什么话；揣摩一下对方的年龄、身份、文化程度、职业、来意等再捉摸说什么、怎样说。
第三，最重要的一点就是说话的内容要自律，不要信口开河说大话说谎话说脏话，更不要说违反原则、违法的话。俗话说，祸从口出。自由是什么？哲学和法律上“自由”的含义是很深奥的，在不同的情境下，不同的人对自由有不同的理解。地下工作者到了解放区对幸福的理解是“自由地说话”，蹲在坑道里的志愿军回国后说幸福就是“自由地走路”……。地下工作者把能自由地说话看成是一种幸福，可见在白色恐怖下不能自由地说话多么痛苦。经历过文化大革命的人都知道，那时也不能自由说话的。我们现在除了生活富足外，也有宽松的政治环境，人们可以自由地讨论任何问题。我们要珍惜这说话的自由。有些人或者自己有了不快，或者随声附和别人，或者一知半解牵强附会就发泄愤懑、狂妄议论，甚至出言不逊，污及党和国家领导人，等等，这就不自量了，很不妥。
现在“非典”过后，社会呼吁不要让不卫生不文明的陋习反弹。语言不美、说话不自律不也是一种陋习吗？
2003、6、23
见怪不怪其怪长在
在历史的演进中，有些谚语或格言逐渐显出它的与社会进步的不合拍，暴露出它的局限性、落后性、陈腐性。“见怪不怪，其怪自败”这是常挂在人们口头上的一句嗑，可如同“人不得外财不富，马不吃夜草不肥”、“好汉不当兵，好铁不打钉”之类的俗话一样，今天就不正确了。传统的力量是很大的，好的传统如此，不好的传统也是如此。“见怪不怪，其怪自败”是一种惰性的传统思维，渗透到我们的骨髓，几乎是无为而治的代名词。崇奉“见怪不怪，其怪自败”的信条，敏锐的探索消失了，按职尽责的管理不见了，主动抵制陋习没有了，有的只是被动地静观其变、任其发展；对新鲜事物的奇怪无兴趣，在有害的怪异肆虐面前无所作为。对于惰性的东西、反动的东西你不积极去改变它、革除它，它不会自动退出历史舞台的。还是毛泽东那句话说得好：反动的东西你不打他就不倒，扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉。所以我说“见怪不怪，其怪长在”。
“言重了吧？”--有的读者君会问。可只要我们把眼睛随便一扫，就可以明白我说的“见怪不怪，其怪长在”不是故作惊人之语。君不见有的药品市场、药材市场假货充斥多年，可这个市场竟然是“质量信得过市场”？君不见早就三令五申禁止买卖、捕杀珍稀野生动物，可是市场照卖、餐馆仍有售？君不见明令禁止的测风水、算命、看手相之类的封建迷信在某些地方却非常盛行，堂而皇之公开地开起门面营业却无人管？--这些卖假货、捕杀珍稀动物、封建迷信危害社会的现象，它们本应被取缔不应该存在却坦然出现，这是一怪；可对卖假货、捕杀珍稀动物、封建迷信抬头的情况有关部门视而不见、见而不管，这是又一怪。
“见怪不怪，其怪自败”从对个人的危害看，它使人消极、颓废、阿Q化，从对管理机关的危害看，它使有关部门麻痹、麻木、不作为；长此以往社会就没有生机了。从崇尚科学来说，科学的使命就是探索未知世界的奥秘，需要好奇和怀疑，怎么能“见怪不怪”呢？从管理的角度来说，管理就是使社会和谐有序，要不断消除无序的不和谐因素，不主动行政，那捣乱和谐的“怪”怎么会“自败”？
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