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《老子》六十四章的“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”一段话，百吟不厌，常学常新。一个艰苦跋涉者的形象跃入眼帘。这段哲理意味很深的话和这段话的形象意义给我们什么启示呢？
第一，做任何事要尊重客观规律，循序渐进。做某件事，学习某种技艺，都有一个过程，想一蹴而就、一锹挖个井、一口吃个胖子是不行的，欲速则不达。忘记这一点就会犯急躁病，不仅个人会犯，一个集体、一个企业、一个国家有时也会犯这样的错误。我们国家五十年代末经济建设的失误就是企图超越事物的发展规律，没有循序渐进。这个教训教育了我们用“摸着石头过河”的正确态度对待改革，取得了辉煌的成就，成功地实现了第二步的宏伟目标。
第二，学习任何知识、技艺，都要注意打好基础，扎扎实实练好基本功。知识是一点一滴积累的，技艺是一招一式进步的。怕吃苦、不务实耽于幻想，想一个早晨成为行家里手、成为闻名遐尔的发明家是不可能的。好高骛远、一曝十寒学不到真本事。
第三，做事或学习，要像老子话里的跋涉者那样，锲而不舍，坚持不懈，一句话，要有韧劲儿。没有这种韧劲儿也是一事无成。
这是否与质变的飞跃相矛盾呢？不矛盾。恰恰相反，由于循序的一个环节一个环节的积累量变，才可能产生质变的飞跃；由于一点一滴汲取知识，能力才能提高，最后产生能胜任和大胜任的结果。“不积跬步，无以至千里”的道理毋庸置疑，实事求是，踏踏实实永远是事业成功的座右铭。
2001、1、2
拚搏者的歌--欣赏李秀明音乐会的感想
轻柔甜润的歌声伴着婀娜的舞姿从荧屏飞出，一首首腔调各异、唱法不同、各具特色的歌吸引了我。盯着荧屏看了一会儿，我发现每首歌的演唱者都是一个人，演唱者虽然演唱每首歌时穿的服装不同，可我从明亮的眸子、清秀的方脸盘儿看出她就是著名电影演员李秀明。
李秀明从影已有17年，得过金鸡奖、百花奖，戏路宽，有潜力，蜚声影坛。可李秀明这两年息影了，--她干什么去了呢？原来她在学习唱歌。1990年12月29日中央电视台播出的这场音乐会就是李秀明学习唱歌后向观众的汇报。正如这次音乐会的主题歌所唱，这是李秀明不断地求索、顽强地拚搏，--一首昂扬的人生拚搏之歌。
我钦佩李秀明的拚搏和进取，为她的成功高兴。由此我想到许多人的拚搏：5岁就瘫痪没上过小学的张海迪以顽强的毅力、坚强的意志在病床上、在轮椅上自学了大学课程；1990年我国田径十佳运动员刘华金，30岁了，受伤不灰心，在第十一届亚运会上刷新了台湾运动员纪政保持了17年之久的女子一百米栏亚洲纪录；114电话接线员苟艳玲刻苦背诵，记住了15000个电话号码，被载入吉尼斯世界纪录……
热爱本职工作，在本岗位创造出优异成绩固然可贵；在新领域、新行业上开拓进取又获得新成就更弥足珍贵。如刘琦从战士成为作家，曲啸由心理学教授改行做了思想政治工作者、党的宣传工作者，李杨是配音演员又是电视节目主持人……。这些成功者的奥秘就是他们有大志，自强不息追求不已。科学家赫胥黎说的好：“要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，并且永不屈服。”从这个人生真谛的意义看李秀明的音乐会，李秀明的演唱既是拚搏者的求索之歌，也是李秀明献给无数拚搏者深情的赞歌。
1991、1、182001、9、21打字
民族自豪感和为国奉献精神--珍贵的爱国主义情感
近日从中央电视台“新闻联播”看到，天刚蒙蒙亮，天安门广场就站满了观看升旗仪式的人，多时有六七万人。他们中有白发苍苍的老人，有几岁的娃娃，有学生，有军人，有旅客，也有市民，他们都抱着同一个愿望来到了英雄纪念碑前。观看升旗仪式的人们肃立着注视国旗班的战士从天安门洞走出，到英雄纪念碑前升旗，奏国歌，大家注视着鲜艳的五星红旗冉冉升起，全身心地沉浸在庄严的国歌声中……。这场面十分壮观，十分感人。
爱国之情，爱国的宣传，自国家产生之后就有了。“国家兴亡，匹夫有责”，是我国尽人皆知的名言，多少人在这句话的鼓舞下“捐躯赴国难，誓死忽如归”。在不同的时代，由于国家掌权者不同，爱国的内容也不完全相同，但民族凝聚力无疑是内核性的要素。从屈原、苏武、岳飞、文天祥到近代秋谨到现代李四光、钱学森等，这爱国者的行列将中华民族的爱国传统从古代延伸到今天，报效祖国的爱国之情是中华民族自立于世界民族之林的巨大精神力量。可是，在以前资产阶级自由化思潮泛滥的时候，民族虚无主义甚嚣尘上，叫嚷“中国不是要解放，而是要解体，要解散！”他们连起码的爱国精神都没有了。
爱国主义教育可以多种多样，但不可放松。现在我们颁布了《国旗法》、《国徽法》，从国旗的来历讲起也是个好方法。从清朝慈禧的黄龙旗到民国建立时的五色旗，及之后的青天白日旗--国旗的变化勾勒出了近现代中国社会发展的脉络。五星红旗的升起标志着中国工人阶级政权的诞生，人民当家做主的时代来到了。当代的爱国与热爱社会主义是统一的，不能割裂。
人们常说，人要有理想，要有精神支柱。爱国主义就是一个公民起码的应有的理想和精神支柱。
1991、10、182001、9、21打字并改
文字的功能和作用
同一概念从不同的学科角度下定义，含义是不同的。哲学上的“物质”与物理学上的“物质”意义不完全一样。从不同的社会视角观察同一事物，会产生有联系又有区别的不同解释。这反映了事物的多功能和人类认识事物的多面性。
文字就是这样的事物。文字的功能和作用可以从三个方面看。
一，从人接受文化的过程看，文字是文化的主要传播媒介。媒介起着中介的作用，人通过文字这个重要的中介来接受文化内容。这是从文化学和文字学角度看文字。
二，从传播、传递信息的作用看，文字是信息的载体。信息从信息源发出，经过载体传达到接受者。信息一旦从载体中释放出来，或说被卸载了，载体的这次载传便完成了任务。载体可以重复使用。这是从信息论和传播学角度看文字。
三，从记录有声语言的功能和作用看，文字是书写符号，是书面语言。这是从语言学角度看文字。
1993、11、28
写作的三种组合
写作有三种组合，这就是连词成句的词汇组合、体现主题的材料组合和表达手段的组合。这三种组合各自服务着一定的目的，虽然不在一个层面上，却是一篇文章不可缺少的要素。
浅层面的是词汇的组合，这从一个句子就可判明。任何一个句子都是用词汇按语法规则组合成的，表达一个完整的意思。许多不同句型或相同句型的句子连缀起来成为文章的段，这段的单元综合各个句子的意思蕴现出一种意向。文章段中意向的显示通常以一种表达手段为主，兼用其他表达手段交错组合成的。表达手段的组合要有一段或几段文字长度才能见出。深层面的材料组合服务于体现文章主题这个大目的，因此它要在阅完整篇文章后才能见到。材料组合是结构的任务，结构是隐藏在词句和表达手段后面的，辨析结构需要更深刻的眼光。词汇的组合需要锻炼遣词造句的能力，表达手段的组合需要进行表达方式的训练，材料的组合则需要进行谋篇布局的结构能力的培养。写作要由浅入深的从能写出通顺的句子开始，进而掌握五种表达手段并熟练运用之，最后达到能自由地进行材料组合的高境界。
1996、2
不要生造词语
不生造词语是提笔作文的基本要求，也是一个老话题，但仍有强调的必要。因为令人看不懂的生造词语还时时可见。生造的词语不规范，费解、歧义，有的简直不可理解，不知何义。
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