| | | 伤害的方式，有语言伤害、拳脚伤害和器械伤害；伤害的内容，有精神伤害、身体伤害和财产伤害。拳脚相加和拿棍棒打人不必说了，语言伤害多是造谣、诬陷和谩骂，压抑精神、诋毁名誉、破坏形像。也有的伤害者几种伤害手段兼施，那就更恶毒了。
我主张，善良君子慈悲为怀，刚直为本，不伤害别人；可对小人对我们的有意伤害，则礼尚往来，用揭露来回敬。
家庭中经常的有意的伤害是虐待。如果虐待者不收敛还变本加厉，那被虐待者就应该抗争，保护自己。
1993、11、23
37平凡与平庸
平凡与平庸是人生的两种境界，虽一字之差，却不能混同。平凡是对显著讲的，平庸则对有为而言。
显著与伟大是有区别的。伟大者必定显著，显著者未必伟大。有些不平凡者显赫得很，也显著，却不伟大：他们或是官职高，或是权势大，或是财富殷，可人们对他们并不全敬服，这种显著只能叫做显贵。还有一些不平凡的当烂嘶蚶访耍淙幻锾煜拢嗣遣唤霾痪捶炊僦渲缦Ｌ乩铡⒔槭⑶罔怼⒗詈橹疽约芭烟雍Ｍ庾缰渲泄摹熬ⅰ保源死唷Ｖ挥心切┳魑旄Ｉ缁帷⑺枷胗死嗟淖恐卟懦频蒙衔按蟆?br> 伟大者伟大之前也是极普通的。但由于他们的勤奋工作和献身精神，对社会的贡献逐渐大，对历史的正面影响深，受到群众的拥戴和崇敬，就杰出了，有的还伴之地位的显要和身份的荣耀。有的地位、身份虽不辉煌，但精神崇高、思想深邃、行为典范，仍不失为伟大。雷锋就是平凡的伟大者。
平庸是无能，没有作为，饱食终日，无所用心。如果说平凡还对社会有助力，那平庸就是社会的一种惰力了。人生可以平凡，不可以平庸。
伟大者毕竟是少数。多数人严肃对待人生，勤于思考，胜任工作，是有为的平凡者；假使在业务上在感兴趣的领域有所建树，那就更好了。平庸者对社会没有助益。所以，改革、变革是有为者的游泳池，平庸者是不能涉足的。这就是能者上庸者下的原因。
1993、11、23
38谈思念与期盼
思念是人的心理活动，这种心理活动在人的整个精神生活中占很大的份量。
有各种思念。有对人的思念，有对事的思念，有对物的思念，还有对动物的思念。对人的思念，有的是思念再相见，有的是缅怀死者；对事物的思念，或是想念家乡，或是想得到某种东西，或是盼望某个事物出现。有不少思念是回忆，在回忆中咀嚼昔日的橄榄果。
更多的思念是对未来的期盼。思念与期盼大多连在一起。由思念产生的期盼是一种巨大的精神力量。有的人正是靠了那深深的思念和常年的期盼的支撑，才战胜了痛苦，度过了许多难捱的时光，才直立着那羸弱的躯体。一旦思念成了黑洞，期盼到的是失望，他的精神可能崩潰，人可能轰然倒塌。但人是非常顽强的，当从失望中复苏，又要寻找新的寄托新的期盼，重新铸造思念的青铜像。
思念和期盼是心灵的抚慰，是灵魂的祈祷，它是人生的一种风景，是一种孤独的美丽。
1993、11、23
39心灵的历史
历史是什么？众说纷纭。
“ 以史为鉴”--魏征说。
“人类的历史……是人类本身的发展过程。”--恩格斯说。
“广义的历史，泛指一切事物的发展过程。”--《辞海》说。
自从有了人类、人类有了高级思维，整个世界、整个宇宙仿佛都活了。由于人类的介入和人的研究领域不断扩大、扩展，许多事物便都有了历史。地球史、天体史、原始社会史、资本主义史、科学技术史、军事史、邮票史……。历史的比喻义、引伸义已经广泛地为我们所接受、所应用。有宏观历史，有中观历史，有微观历史；有国家的历史、民族的历史，生命的个体也有历史。个人的人生履历就是自己的历史，这是一个人外在的年轮的历史。一个人还有内在的自己心灵的历史，--这是一个远不为他人所知的一个微观历史领域。
每个人的心灵都是一本复杂、深沉的历史书，它由许多章节构成。每日每时的喜怒哀乐都无声地丰富着它的情节。心灵的史实是一个不容易开启、封闭严实的黑箱，夜深人静，一个人翻开它，一页一页地读；其味或苦涩、或甘甜，难以描摹，难以言传。不少哲人的忏悔录、遐想录都是心灵历史的公开。可是，并不是大多数人都有这样的勇气，都有这个必要，都有这样的价值。
心灵的历史主要是自己写，写给自己读的。
1993、11、24
40以己忖人不要绝对化
每个人都有一种先天的成见--不能超越自己看问题视点小、视野窄的拘囿，不能跳出自己智力和心灵领悟事物的主观的局限，往往认为自己的看法绝对正确。“事情真像就是这样的，差不了！”“他准是这么想的！”“事情结果必然如此。”等等过于自信的判断就是这样做出的。但多数情况下却与事实不符，同他人的观点和想法相悖。
同一个行为事实，哪怕参与者只有两人，利害关系也只涉及两人，但两人的看法或想法却可能大相径庭，甲这么做的动机与乙猜测的相去甚远。原因是现象相同，本质未必，效果和动机有时不统一；观察问题除自己的视点外，还有其它角度。所以，以己忖人不要绝对化，以己度事千万要客观些，留有余地。否则，难免差之毫厘，失之千里。建立在错误判断基础上的鲁莽的后果，有时不能挽回，成为终生遗憾。
1993、11、24
41谈强者
人们惊羡强者事业的成功、奋斗的成果，这很自然。但这不是强者的主要标誌。有些强者甚至终生没有追求的辉煌。
十分严酷的自制力，不甘被坎坷遭遇吞没的挣扎，才是我们钦敬强者的原因。
1993、11、24
42谈命运
命运一词起初是宿命论对个人过去经历的描述，它要求由过去而安于现状。命运从来都是对既定现实的认可，对过去履历的评价，不管你过去是快乐幸福还是艰辛悲苦，它随你过去的遭遇而染上各种颜色。
命运是对往昔的形容，不是对未来的预测，也不能预测未来。人们往往不是把命运当作遭遇或经历来理解，多是把它当作未来行动方向的规定，一种外在力量对自己今世的安排。于是，在这种框定的思想和心理颓丧中，奋争便不见了。
贝多芬说：我要扼住命运的喉咙；有句广为流传的话说，要做命运的主人。这话的意思恰恰是不认可命运，命运仅是遭际的代名词。我们固然不能预料在以后的生活中遭到什么事，际遇到什么问题，但对那事那问题的处理我们却是有主动权的；在那事那问题之后的生活道路或生活方式上，我们是可以选择的。
1993、11、23
43谈一种演戏人
演戏不只在舞台上，生活中有人也在演戏。他们用演戏的态度过日子，用演戏的方式迷惑人；他们的心极少真诚，他们的言行诡诈多于诚实。
1993、11、24
44假话与大话
有的人说话无中生有，捏造事实，说假话；有的人说话夸大其辞，言过其实，说大话。这两种话都是谎话，只有程度的不同，失真、不可信是一样的。
1993、11、25
45身残志不残正常人怎么办？
残疾人虽然肢残了，但志不残、心不废，不少残疾人朋友用惊人的毅力学会了惊人的本领，做出了惊人的事迹。如肢残者邓扑方、高士其、张海迪，盲诗人周嘉堤、史光柱，还有残疾少年。他们的事迹令我们叹为观止，使我们健全人汗颜。
残疾人或是肢体残缺，或是感觉器官缺损，学习和做事非常不方便，比常人要多付出一倍或几倍的努力。正因为肢体或感觉器官残缺，残疾人都有一种心理压抑感和不平衡感。人格的尊严要求他们用奋斗的成功来补偿身残的缺憾，用顽强的拚搏去赢得社会平等的承认。残疾人把心理压力变成了奋斗的动力，把生命的创造力释放出来了，把智力、把能力发挥到了极高的程度，他们取得的成就同他们付出的艰辛是成正比的。
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