| | | 俗话说，清官难断家务事。每个家庭的人口不一定相同，不和谐的原因也各异，很难用一个公式推理，很难用一个模式处理。
家庭关系中，最难相处的莫过于两代人之间的摩擦和隔膜了。弗兰西斯·培根说：“一般说来，青年人富于‘直觉’，而老年人则长于深思。”这是就青年人和老年人思维方式的特点说的，只在一定范围内有真理的意义，夸大了，想用此涵盖一切、解釋一切，谬之甚矣。我不赞成美国人米德《文化与承诺》一书中的前喻后喻并喻的说法，也不同意我国李泽厚等人无科学分析地用“代沟”解釋青年老年的一切差异，尤其不能同意用“代沟”来淹没来掩盖青老年具体人世界观、人生观、价值观的不同。两代人因经历不同、经验不同，心理和生理差异对思维方式的影响，不是绝对的，也不是孤立存在的，更不是只有这单一的因素作用于人的思维。
老年人形成心理定势的可能性比青年人大得多，形成了也稳固得多。老年人对新事物常表现出厌倦，“我见得多了”常挂在嘴边。老年人容易偏执，好以自己独特的长辈身份训斥年轻人，认为自己的看法最正确。许多老年人（老年妇女尤其如此）嘴碎，一个观点重复来重复去，生怕人家不明白，千叮咛万嘱咐，担心别人出了他的格。我这里列举了老年人的许多不足，并不是说老年人就没有长处了，青年人就完美无缺。如果青年人割裂代际承传，拒绝向老年人学习宝贵的经验，甚至拒绝老年人、长辈人正确的忠告，拿出“代沟”当挡箭牌，为自己荒谬的自由做盾，那就是走了另一极端。
家庭关系中，同辈人、同代人之间也有差异，也会产生利益、兴趣和行为方式的冲突。我之所以着重谈了两代人之间的差异，因为不少家庭的不和谐是由此产生的。在这个问题上，我想，老年人应该宽厚些，言简意赅地讲话，多留些宽松给晚辈；年轻人呢，多些耐性，少些冲撞，多一些体谅，和谐就会来，家庭关系可能会和睦得多。
1993、11、20
28谈 家
《美文》杂志1993年第10期流沙河《釋家》一文对家字的起源和家字的本义进行了“寻根”。《说文解字》云：“家，居也。从宀，貑省声。”豭，公猪也。“男方入赘女方，正如豭猪牵入母猪圏栏。”“可知当初家这个字作动词用，专指入赘行为。男就女曰家，女就男曰嫁。”
家这个词出现的频率是很高的，造词能力很强，是根词，以家为词根或词缀，可以组成许多词或词组，如家风、家教、家长、败家子、专家、企业家、银行家等等。家的基本意义是家庭。有一次中央电视台“综艺大观”趣味性问家是什么，列出四个答案，妻子选“家是随便躺的地方”，答对了。家对我们每个人关系太密切了，--每个人都在家中长大，大多数自己又组成新的家。潘美辰首唱的那首广为流传的歌唱道：“我想有个家，一个不需要多大的地方，当我受到惊吓的时候，才不会害怕。”唱出了家的重要和作用。家庭是社会的细胞，家庭的社会作用不容忽视。家庭有教育的功能和凝聚人的功能，家庭文化氛围对人的熏陶十分重要。
家的引伸义还有尊称的意思，人们把有专长或在某方面有造诣的人称为家，如歌唱家、作家、化学家、科学家、艺术家等。如果结婚成了家，在事业上有成就也成为家，双“家”光临，乃人生之幸事。
1993、11、20
29不必因小人烦扰自己
“小人”这个词，古书上常见，现代也常用。《辞源》、《辞海》釋“小人”有三种含义。现在，统治者对劳动人民蔑称的含义、地位低的人对上谦称的含义，由于时代的进步，已经逐渐淡化，消失；唯有对无德者的称谓的含义还活着。这个含义在今天之所以还存在，不仅是语言的继承现象，还在于现实中它仍起着对不道德行为的约束作用，对无德者的辩识作用和贬斥作用。
孔子把小人与女子并列，视为难养。蒋子龙的《小人效应》有一段文字痛快淋漓地鞭笞了小人的丑恶行径：“一个很好的单位，有一两个小人泼命一搅，或到上级部门告恶状，或在下面公开捣乱，轻者使有功的变为有过，使好人变为灰溜溜心冷意懒的人，使好的单位变为差单位，人心涣散，效率大滑坡，由盈变亏，陷于不死不活，重者能把一个好端端的人或企业毁掉。”深刻的剖析一语中的。由于小人可恶，给正派人设置障碍，惹正派人伤神上火，所以，不少正直人、正派人遭到小人的伤害时，常常于悲叹之余想：“干脆调走，换个单位算了，免得生这个闲气！”这种心情可以理解，这个想法却不对，这样的选择值得商榷。无论什么时候人的认识也不能整齐划一，人的胸襟和精神境界不可能百分之百的一致。你在这个单位遇到了小人，你调到另一个单位能保证那里没有小人吗？说不定比这里还厉害。除非你调到金星上去。所以，我认为。消极地调换单位躲避小人不是上策。正确的策略是：第一，如果我们是正直人、正派人，那么，决不做小人之事，决不当小人；第二，小人伤害我们，我们要针锋相对与之斗争，扬正气，刹邪风。
小人是一种内耗力量、消极力量，正直人正派人是积极力量；小人是一种存在，正直人正派人也是一种存在；二者的较量未有穷期，奈之何畏小人之甚也？况且正直人正派人与小人作斗争有许多有利条件，不能未见输赢先退却，焉知自己没有胜利的可能？小人固然是我们正直人正派人做事的拌脚石，殊不知，我们正直人正派人也是小人行事的障碍。加大、加强这种障碍，小人气焰收敛了，这个世界的美好就增加几分。
1993、11、21
30个人太小天地太大
世间，人心不是那么相通的。除了利益和价值目标不同外，那就是世界太大了，人太多了；我们个人的喜怒哀乐、悲欢离合太渺小了，不要说异地的人们，就是我们周围的人--家人、同事或朋友也不见得都知道，知道了也未必理解、未必同情。
人受了委屈，或受了打击，总觉得天地窄了，一般都喜欢向别人倾诉一番，心头才好受些；如果得到安慰得到同情，就要破涕为笑了。有时遭到巨大打击，觉得天像塌下来了，仿佛世界末日。可是抬头看看周围，山，楼，树木还是那样，汽车依旧跑，别人还是那么悠哉游哉地过日子，与我们悲痛欲绝的心情截然不同。悲哀之事如此，遇到欢喜的事呢，会觉得天也阔了，青草也在点头，想把欢乐告诉别人，让别人与自己一起分享。可别人至多陪个笑模样，内心怎么也不会有自己那样的感受。关系远的人就更加淡漠。
所以，遇到悲痛事，要节哀，不要看得那么重，以致于压垮了自己；碰着快乐，也不要过份张扬，因为从世界鸟瞰，它很平常。有了这宠辱不惊、悲喜都坦然的心境，才是大胸怀，才能活下去。
1993、11、21
31谈祸福
有没有因祸而得福，迎福而祸降？无论从事实看还是从哲理讲，是有这种情形的。老子的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”讲的就是事物的转化和事物的两面性，但不是每个祸后面都紧跟着福，每个福降临了立即有祸将其抵销的意思。那样的话，人们追求幸福不是等于追求祸了吗？那还有谁敢盼望福禄企求寿喜啊。--只是说我们要掌握事物的度，注意潜在的倾向：悲痛，不要痛不欲生；欢乐，不要乐极生悲。每个人都企望福，没有企望与祸为伴的。但要同命运搏斗，要做生活的强者，正视猝然临之的祸事，必须有塞翁的达观。祸事来了，尽最大努力堤内损失堤外补，这里损失那里补，把祸事的损失降到最低；并创造其它方面的收获来弥补祸事的损失，平复祸事带来的伤痛。
我不是像张海迪那样的生活的强者，但愿意向她学习。我1991年5月左腿股骨粉碎性骨折，这个重伤对我的打击太大了。受伤后，我被束缚在床上，不能翻身，不准翻身，那滋味可真不好受。开始，我十分沮丧、悲观，有道是男儿有泪不轻弹，可我暗地里哭过。无可奈何之余，我调整情绪，在病床上耐心读书。养伤其间，我通过了中文专业大专自学考试最后一门功课的考试。
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