| | | 一、忠县冯氏寻根祭祖
今年的清明节是我国第一次实行三天法定假节日的好日子，我们真是又遇上了这好时光。在此之前，从未回过老家的弟弟就打电话来说，他特意租了一辆车要回老家去上坟，于是我们一大家子人，有年老近八十的父母、弟媳、我、我老婆和孩子，共三代七人踏上了回老家的路上。说起回老家，我也是约有十年没回去了，我母亲几乎是五十年没回去，父亲也有十多年没回去了，我弟弟更是把回老家当成一大梦想，时常在耳边唠叨着。
四月三日下午五点左右，我弟弟终于把车开回北碚来接我们，那是一辆豪华的丰田大轿车。一上车，我父母就难以抑制不住的兴奋，滔滔不绝地说起了那五十多年前的光阴岁月。原来，我父母都出生于忠县新立镇，按忠县人的地理称谓叫后乡，那是一片比较穷僻的山区。因为后乡有座大山脉叫金华山，主峰海拔高度千多米，比我们北碚缙云山还高。我父母家就在那金华山脉的脚下，父亲出生在新立镇长岭乡场约十余里的山丘湾一个叫冯家坝的地方；而母亲家在新立区精华乡场约二十几里的韩家湾里。往事连翩，听我父亲讲，他就出生在冯家湾，那是一片田土富饶的地方。三面是丘陵山岗，茂林修竹，前面是开阔的水田，一条小溪曲曲弯弯地从金华山的山沟里流淌下来。小溪两边是青翠的竹林。而今那儿有一条长岭乡到精华乡的乡间小公路。父亲指着公路边不远的丘陵山坡下说，那儿曾有家冯家祠堂，他儿时识字就是从那里开始的。我的爷爷原来就是这方圆几十里的“知识分子”，他是这儿的最早的私塾小学老师，教语文、音乐、绘画。那时是在民国时期，开始办私塾，被邻乡农民们尊为先生，并有点小芝麻的村官当，不过那时称为“百担谷”小康人家。后来，我爷爷因教书约有结余就买了点田土，被农民评上了“地主”。于是否自然成了“剥削阶级”，那时的“地主”，很好笑就是仅供全家有饭吃而已，还有勉强能支持我父亲走出乡村读书罢了。因为我父亲是家里的老大，他兄妹中有两个弟弟，两个妹妹，其中一个小妹很早因生病而夭折了，家里不过六口人。不幸的是，土改时，爷爷上了“地主”的光荣榜，被农民抄了家没收了田土，然后赶到了金华山的半山坡上，从此过上了山人般的生活。我爷爷去世是在八年前，走时九十二岁。当时，我陪父亲回去，我因急事未给他老人家送终，我走的第二天他就离世了。当时情景分外凄惨，我还历历在目。那是在冬天，他老人家还挣扎在木床上，那是一张只有一床被子，睡在光竹席上，下面仅有稻草铺垫。我爷爷在世时，清瘦高个，穿个长衫子、头上扎盘着川东农民一样的白得发黑的长毛巾，冬天有一个小竹缕，里面装的是木炭灰，那是唯一取暖的土气的考火炉。他极爱喝酒，我父亲每月都给他汇去酒钱和零花钱，他精神好，背上一个长背篓，那种背篓是一种上口像喇叭形，中间像细腰，小平底的背篓。他精神好时还下地干农活，这样的“地主”实际上跟农民一样。我爷爷就爱上乡场上去喝酒，几次都醉到在水田里，过世时身上还积蓄着我父亲所寄出的几百元钱。
今年清明节，我再次登上那山丘，那儿早已是荒芜之地了。原来我爷爷的房舍是土墙土瓦，他住的山丘上，就一个三合小院，当年修房时还是我父亲支助修的。我爷爷同幺爸住在一起，我二爸和幺爸各有几间套房。真是命运多难，因我爷爷成份不好又穷，又居山上，婆婆很早就逝世了。而且二爸和幺爸很晚才娶上了两个病体的女人，不久就丢下几个奶仔相继离世了。那山坡上只余下三个鳏夫的父子和一群儿子，不知那日子是如何过的，而今我那几个堂兄弟们都离家到外面打工去了，积下的钱就为我二爸和幺爸在新立乡场上购了新房。现在的那山丘上光秃秃的有着四座坟茔和垮塌的土墙房，荒无人烟了。
站在那山丘上，我父泪流满面，光阴如梭。他老人家不由在山坡上泣诉着几十年前的往事，从我的祖祖开始，他依稀记得我祖祖死去的惨象。我祖祖是被金华山山上的土匪活活折磨死的，他的遗体被抛于这荒山沟里，土匪们一次又一次地将祖祖五花大绑于山上，要我爷爷出钱才放人。当时我爷爷正在精华乡场不远处教书，那时我父亲正呱呱落地，偏僻山村音讯不通，兵荒马乱，不知情况。土匪们见没人来取人，就这样将我祖祖撕票在山涧里，当我爷爷抱着我父亲在这山丘上到处寻找祖祖的遗体，却只在山路上找到了祖祖破烂的衣服边角，不得已，我爷爷只得埋下破衣角边料以祭奠先灵。从此，我爷爷就拼命地教书积蓄财源，以让我父亲读书走出大山去。这样，我父亲只有十岁就赤脚走到县城读初中。那初中学校就是现在的忠县城关中学。我父在县城关中学毕业后，又赤脚步行七天，翻山越岭走了几百里的山路到了重庆就读于南泉上高中。然后上成都就读于华西医科大学，毕业后又走到了北京，工作在新中国的轻工业部。阴差阳错，我父亲难忘故土就下放到了山东新华药厂，然后于上世纪五十年代中期，调回到了重庆北碚大新药厂，成了一名新中国第一代制药工程技术员。
我的母亲家也是一个苦难重重的人家。她出生的家庭相当富有，有数百担谷的家业。外公是一位和蔼可亲的大财主，那才是真正的地主。听我妈妈讲，外公长得肥胖而高大，笑容满面的。我妈妈是家里第七个小孩子，小名叫七妹。但这七个子妹是同父而不同母，外公娶大娘时，因大娘连生三个都是女儿。这对农村来说是相当不顺的，外公就向同辈哥哥抱了一个儿子来养，这就是我的大舅舅。没几年，他总觉遗憾，于是再娶小娘，第一个生下来还是女儿，他还是不甘心就再生，终于得到个亲生儿子。他就是我的亲舅舅。外公为了家业有人继承就再想有一个亲生儿子，可天不如意，生下来还是个女儿，这个女儿就是我的妈妈，她就是这家的七妹。我妈妈家住在新立镇精华乡距乡场约二十余里的地方，那地方是姓韩的望族人家之地。今年清明回乡扫墓是我母亲离家快五十年后的第一次。她老人家的步子走得好匆忙，我们只得随后跟着。我们翻过了几个山梁才找到那地方。这儿十分荒僻，基耕道似的乡土公路才开始推出，还无公共汽车。然而今我母亲七十六岁了，她却走得十分轻松。
要说我母亲家的历史也有诉说的地方。我母亲很早就走出了大山，这主要还是她家里相对有钱，她小学就在县里读书了，只身一人，一个女孩子真是胆大。她读小学是在县里的东坡小学读的，初中又读于忠县中学。毕业后就读于县师范学校，于是回乡到了精华小学教书。与我父结婚后，调到重庆市北碚来教书。因为我外公是大地主，解放后被枪毙。从此我母亲除在忠县精华教了一年书后，就到了重庆市北碚区，她再也没回老家了。文革时，背着“地主阶级和被枪毙和镇压分子”的名声，再加上我弟妹的原因，她无法回家去看她那出生之地了。我妈妈的韩家，可出了很多人才，几子妹全是读书人。我的大舅舅叫韩正国，是忠县最早的小学教师和校长之一，有名望的书画秀才之一，现年九十四岁；四姨妈韩正惠曾就读于西南农学院，后在忠县中学教书几十年；我的舅舅也是参军到二野，几个姨妈也是中师范生。因“文革”受极左思想的影响，我妈妈她们几子妹都不敢再回老家去祭祖，也难得相聚和团圆。我妈妈三子妹都落户到了北碚，舅舅转业到了北碚苏钢厂，姑姑成了家庭妇女。我舅舅和姑姑再也没回老家，姑姑已离世十多年了。呜呼！故乡。
二、悠悠乡情浓
随着缭绕的香火的升腾，我们现居异乡的冯氏拜祭出很多很多的思恋之情。
自我父亲这辈上溯到明末清初起，冯氏和韩氏先辈们于千里迢迢来到了忠县插杆为民，繁衍出一代接一代的冯氏和韩氏后裔族人来。按族谱所载，冯氏先民们自湖广沿长江溯江而上，最早的冯氏叫冯恩。他随着大量的先民们一道，被官府所强行捕缚或被“插杆圈地”所诱惑而进川的。这就是历史上有名的“湖广填四川”的移民浪潮。当时是明末残酷的百余年的战乱，造成四川到处是哀鸿遍野，田土荒芜的景象，昔日的天府之国成了荒漠的僻壤之地，连忠县这座具三千年历史的名城都无人烟。虎豹狼群成了街头的留驻的穴居住。冯氏先辈冯恩于此到达于金华山下，因饥饿难忍而无力跋涉，跌到在路边水井旁。昏沉沉地不知睡了多久，立起身来想追寻那大队的移民。但他走出不久，竟发现身上唯一值钱的丢失了。他只好返回途中寻找那物品，刚好就在那水井边找到了那物品。原来那是一块祖传铜镜。于此他是否想到上天在暗示什么，迷蒙中就在这水井边捞上点水生物充饥。就此他就在此井附近插杆为民。经过百年来的刀耕火种，冯氏由此而兴旺起来，成了这一带的望族人家。
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注：该文第三部份是我为《忠州报》“我与忠州报这10年”“直辖十年看忠州”证文的投稿文章。当然若编辑有兴趣采用全文或将此文登载在其他县级出版物也可以。
注：是否能登载我创作的大型歌剧《古巴渝悲歌》？因为此歌剧的重点是我以巴蔓子的传说故事为素材而创作文艺作品。(作者自评）
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