| | | 如果我问：人生最宝贵的东西是什么？那么几乎所有人会异口同声：生命；我再问：如何保护生命？人们还会毫不犹豫地回答：健康；最后我问：为了健康，人们首先要消除的顽症是什么？我的答案是——虚荣！我并非危言耸听，夸大其词。不管什么绝症，人类终究能找到治愈的良方。可是虚荣，几乎伴随了人类社会的各个时期。人们为了名誉地位而不择手段，为了金钱享受而利令智昏，哪怕付出高昂的代价，直致生命。历史虽有前车之鉴，后代却仍乐此不疲，何故？
——什么是虚荣心
心理学把虚荣心归纳为自尊心的过分体现，是一种不切合实际地追求虚表成果的性格缺陷，是人们为了取得荣誉和地位所流露的一种过激的社会情感。在现实生活中，每个人都有自尊心，可自尊心实难把握，过右显得懦弱，过左又太虚荣。
古希腊神话中，奥林匹斯山上的众神，整天过着花天酒地、唯我独尊的生活，可到头来还是争名夺利，醋风盛行；玉皇大帝只因一个小县令夫人无意中打翻了他的供牌，便几年不给当地下雨，以示惩罚；阿Q见姓赵的都光宗耀祖，便也自称是赵氏后人，被煽了耳光后，却骂“儿子才姓赵”；《嘉莉妹妹》里的嘉罗琳，虽享受到了物质生活，到头来还是感觉不幸福。可见虚荣心不但人皆有之，而且伴随着地位的尊卑，而水涨船高。孟子说：“人之患，在于好为人师。”说明人的最大病患，就在于脱离实际的自炫；孔子更是言简意赅：“知耻近乎勇。”希望人们知道自己的不足，并勇于面对和改过；老子对此有独特的看法：“知其荣，守其辱。”认为人应安于卑微无为，才能防止虚荣。战国时期，在协助越王勾践灭吴后，文种爱慕虚荣，贪图富贵，遂遭杀身之祸；范蠡看清了形势，比较务实，（据说与美女西施私奔）隐退江湖，故而身节俱全。与老范有同感的，还有唐代的陶渊明，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”其与世无争的道家思想尤为突出；还有柳宗元，也有“为农信可乐，居宠真虚荣”的慨叹。由此我们不难悟出一个道理：虚荣心，是人类社会贫富差距所造就的一种畸形心绪；是人的私欲过分膨胀的丑恶表现，以至无时不有，无所不在。因此虚荣是人类最大的敌人。
这里，我们无法回避一个词——私欲。我以为：私欲是人的本能，与生俱来；我还以为：无论是动物，还是植物，都有“私欲”，否则无法生存。草木争奇斗艳，鸟虫夜寝昼食，只为适者生存。人乃万物之灵，其灵就灵在，私欲表现得淋漓尽致，复杂多变。每个人都有两个自我，一个是私欲，另一个是理智。如果说私欲是兽性的发泄，那么理智就是文明的卫兵。当私欲占了上风、理智软弱无力时，虚荣心就出来为所欲为，肆无忌惮了。因此，唐代的孟郊说：“人中有兽性，几人能真识？”人在社会中，是不可能真正平等的，所以人有两种心态：优越感和自卑感。前者因有某种过人优势而睥睨自得；后者因意不如人而自轻卑微。然而，不管你多么优越，也都是相对的。正所谓“人外有人，山外有山”，曾经的“优越”瞬间转变成“自卑”；但对于依然不如己的“更自卑”者，自卑的人却又摆出一付“五十步笑百步”的矜持和傲慢了，这也正是人类最可恨之处。由此可见，虚荣心，就象一个恶魔，把人的自尊心握在手掌里玩来耍去，任意摆布，使人间丑态百出，原形毕露。
因此，虚荣心是人类的一种顽症，是心理上最容易就范的薄弱环节。
——虚荣与荣誉的关系。
人活于世，就要遵守生存法则，即道德。古人要想出人头地，就要苦读《四书》、《五经》。什么“三刚五常”，什么“君臣父子”，其实就是人要遵守约定俗成的人际关系和严密的社会制度。儒家经著《礼运》叙述：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子。”告诫人们，每个人都要恪守职责，才能受到他人的称赞。这就是我国最早的荣辱观。从辩证的角度讲，荣誉思想恰好与人们喜欢得到他人夸奖的欲望不谋而合。
虚荣与荣誉，两者貌似神离。一方面，二者都以名誉为重，都是意识领域的产物；另一方面，又各有本质上的区别。“荣誉”，是人们为社会和集体的利益做出了贡献，所受到的公认和表彰，是社会对模范遵守道德规范的一种赞誉。我们每个人都有荣誉感，都希望得到他人的欣赏和认可；而虚荣心是荣誉感过分追求的变态心理。其目的不是贡献，而是炫耀自己的能力。邱少云在烈火面前岿然不动，除了他有严明的纪律作风和自我牺牲精神，更重要的是他那高尚的无我境界，也就是集体荣誉感；抢劫银行的嫌疑犯，被刑警团团围在银行里，不惜燃起大火，宁可自焚，也不投降。但他是为了个人利益，为了损害国家财产，所以既谈不上勇敢，更与荣誉毫不沾边，而且还要遗臭万年。
虚荣心与社会伦理相悖，是私欲的突出体现。小自出风头、爱面子、夜郎自大、好大喜功，大到沽名钓誉、好高鹜远、嫉贤忌能、唯我独尊等等。有意思的是，虚荣心无高低贵贱之分，尊贵者有尊贵者的虚荣心，如安徒生笔下的《皇帝的新衣》；贫贱者有贫贱者的虚荣心，如莫伯桑笔下的《项链》。人们见了阿Q，逗他：“阿Q真能做！”他听了便很自鸣得意。现实中，越是地位卑微的人，越愿意吹嘘自己认识什么名人和高官；越是没有什么水平的人，越要显示自己多么非同凡响。可见，虚荣确实是人皆有之，自然天成。可悲的是，有的人虽虚荣，却“不觉病”，当别人对她稍加疑惑和否定时，他（她）便火冒三丈，叫屈喊冤，全然不知是自己的虚荣引起的。这样的人，其最终的结局，必定被虚荣所害。培根说：“虚荣心甚强的人，假如他看到别人在一件事业中总是强过于他，他也会为此产生嫉妒的。”
这里，我们有必要解读另一种虚荣心态。在有人不幸落水时，他未敢奋不顾身；在别人脱衣下水、奋力抢救落水者时，他只是帮着看衣服。事后记者采访，他美滋滋地吹嘘自己。我觉得这样的人，虽有几分虚荣，但其初衷是好的，不想害人，也想救人，只是胆儿小而已。所以要在这样的虚荣前面，再加上“可爱”两个字。法国哲学家柏格森说：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”
荣誉与虚荣，往往只有一步之遥。人生为名誉而战并无不妥，而衡量荣誉与虚荣的标准，就看你是否真实地表现自己，是否为社会做有益的事。
——虚荣与自尊的关系。
自尊心和虚荣心有一定的因果关系，虚荣心是自尊心的一种表现方式。教育学认为：适度的虚荣有益于培养学生的自信心。但凡事不能过左，否则便会害人害己，适得其反。英国化学家戴维，发现一个很有天赋的书店装订工，名叫法拉第，就招收他做助手。戴维对这个聪明的学生非常喜爱，专心培养。学生也虚心钻研，刻苦努力。多年后，学生就有了超越了恩师戴维的迹象。终于有一天，法拉第最先发现了电磁感应现象，并着手攥写巨著《电磁实验研究》。戴维无法接受这个现实，诬陷法拉第剽窃他的成果，还依靠社会地位，拒绝法拉第进入皇家学会。其实，戴维在国际的声誉一直很好，贡献卓著。他发现了钠、钾、氯、氟、碘等诸多重要元素。但他最终还是成为科学界的反面教材。虚荣，不但害了他的大好前途，更严重影响到世界对电磁感应的认识进程，使电磁感应的应用至少停顿了9年。
当今社会，由于网络的兴盛，几乎每个人都有了露脸和成名的机遇。因此，自我炒作、争夺首创、相互倾轧的人随处可见，社会变得异常浮躁。有时我在想：也许哥伦布不是第一个发现美洲新大陆的人，而是张三或李四。可是你张三到处宣扬自己发现了新大陆，却道不出意义何在；你李四逢人便讲自己看见了北美洲，却没有影响力的篇著，争其何为？价值何在？小说家嘲讽评论家：只会说空话，不能搞写作。而评论家反驳：“母鸡会下蛋，而人不会。但母鸡绝对比不上人更懂得，怎样做鸡蛋才好吃。”我们常说：第一个吃螃蟹的人，是最勇敢的人。认为这个人为人类的美食做出了空前的贡献。人们可曾想过：倘若螃蟹有毒，那个人吃完就一命呜呼了，那么这世上还有人称赞首吃螃蟹的人吗？受利益驱动，为名誉争夺，这样的荣誉又有何用？
| | [1] [2] 下一页
|
|
