| | | 天涯情味，仗酒祓愁清，花消英气
古人云：文如其人，字如其人。在读武侠小说的时候，武器则刀如其人。在历史文本里侠被各种形式诠释。侠是一种身份，更是一种精神，如张良为任侠，季布为气任侠，窦婴，任侠自喜。而现代小说文本里诠释道义和人格。在古龙的小说里人物的侠义被武器诠释着生命力和侠的使命。痴如叶眉，疾断怒风。现今的侠只是由文人凭断臆想：衮衮诸公，或执判官笔，或发绿林柬，演绎出武侠现代主义。
在古龙的武侠文本里，人亦非人，侠的完美在武器上接近人格。李寻欢之神话般的飞刀，阿飞之剑如诡变之瞬间，荆无命的剑传递着作为刺客杀手非我命运，也是另种阶层的辛酸。各种各样的刀也恰如各种各样的人。小李之完美，阿飞之诡狠，荆无命之毒辣，莫不昭示着江湖本身的人物和人性的某种禁区。
江湖本身就不是江湖，真正的江湖是在舍我和舍他之间循还的挣扎。江湖本身是人的江湖，有人便有江湖，而江湖是物我和欲我之间的分泌物。江湖里，谁的刀快，谁就拥有真理，今日为胥相，明日阶下囚。爱情在江湖，只是唱戏的起一时之兴，而在江湖人道义里，谁的刀快，谁就拥有爱情。
【爱情这玩意太不真实，恰如飘渺间的梦幻。爱情的本身就是不道德的性交易，只要有物我和欲我，谁都可以同“她”性交。】
侯绾迎秋，离宫别月，别是伤心无数
古诗十九首云：昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。静安先生曰：非无淫词，读之者但觉其亲切动人，非无鄙词，但觉其精力弥满。次尚如此何况与人。
林仙儿自称是武林里第一美人，也是第一淫女，谁的刀快，林仙儿便是谁的下半身的尤物，李寻欢说：女人的三大不幸是，智慧，美貌，金钱，任何女人有着三样，她都不幸。林仙儿有的是智慧，智慧：用在勾引男人身上，美貌：天身的尤物，连小李差点动心。金钱：应该说取之如人，用之如人。智慧美貌金钱也有三流九等。林仙儿的价钱，是用什么形式勾引男人，用什么形式取悦男人。在她的道义体系里：廉耻是下三滥妓女都不如，她认为身体是具有道义本钱。林仙儿是不是婊子不言而喻，可林仙儿自己没承认。
【道义这东西似乎只存在小说文本里，而真正的道义如女子卖笑，卖来卖去，在交易场所里，道义也可以随意买卖，因为道义是最廉价最值钱的交易品】
林仙儿“牺牲”了自己的贞洁，换来了男人狗一样的臣服，然飞是个例外。阿飞是林仙儿的爱情的殉葬品，阿飞懂得爱，却爱错了人，林仙儿也懂得爱情却不珍惜爱。在小说文本里阿飞的爱情是最廉价的爱情。他们之间是租借关系，利用之后爱情的分泌系统，只是性和性的苟全。
爱情这词，就像流通多年的钞票，已经沾染了数不清的病菌和泥垢，人们只知道它有用，至于他本身的精美，又有多少人知道。阿飞的爱情很真，真的到分不清对和错。阿飞的愚，愚到自愿给婊子当下半身的男人，可他连下半身都不是，被那张脸迷惑而不能自拔。
【女人或许真是祸水，若水三千，只取一瓢。林仙儿高估了自己，有多少男人把她当女人，林仙儿身体之廉价，连她身上一件衣服都比不上——她这碗婊子饭还能吃多久】
伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？
美人迟暮，暮的是春花落尽的心态。卿本佳人，奈何做“贼”。林仙儿在一瞬间明白阿飞的重要性，可未时已晚。阿飞说：突然想通了，爱情并非是生命的全部。突然想通了，是多么艰辛，在道义面前。生命释放出另一种高度。
林仙儿明白似乎也只是一瞬间，青楼里脏活，在洗不清那时的清纯。鱼玄机还籍之后，难忍寂寞和性孤独，便开起道观，自卖起色相的青春饭。
男人可以玩女人，女人为什么不可以玩男人，鱼玄机玩起了女权主义，为女人自卖竖起了生命的丰碑。
美人而说的多年，自然是阅人多矣的徐娘，从窑姐提升到老窑母，然而她丰韵犹存，虽在卖人，还在自卖。林仙儿和鱼玄机割舍不了这样的女权情节，便光明正大的干起“颠倒钗横凤”的春梦情怀。
在佛家看来，情为“障”也。李寻欢在这“障”里为她人活的20几年艰辛，阿飞在这“障”里活着没有自我。林仙儿是不是“障”呢？
【障：业孽。在林仙儿看来，男人玩她，她玩男人，不过生命的倒刺。当她懂了依然鼓起胸膛，崇拜着自己下半身的尤物。玩男人大多是钱权，她玩男人，玩的是性，玩的是快乐之间发情的母狗】
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