| | | 一切众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但以无始至今，从未悟故，迷真起妄，背觉合尘。反承此不生不灭常住佛性，而为起惑造业、轮回生死之本。如来悯之，随机说法，普令三根，随分受益。又以法音有间，塔像常存。故令四众，建立塔像。企其瞻礼投诚，渐种善根，一觌圣容，永为道种。以作返妄归真，背尘合觉，消除惑业，复本心性之最胜因缘。
冀北青莲寺，雄踞六嶺山第一峰下，地处湾儿河畔沙滩上，其形势固天然一朵青莲。故北周宇文邕（武帝）建德二年（公元573）始兴伽蓝，名“慈寺院”，取《妙法莲华经》之“大慈悲室”为譬，以“慈”为怀，启迪智慧、净化心灵，其寓意耐人寻味、饶有风趣。至唐李适（德宗）建中年间（公元780──783年）增拓伽蓝，扩院建寺，名“建中寺”。宋、元时期，史记无从可考。明?嘉靖年间，亦曾重修过，规模巨大，易额“青莲寺”。回民反清时，僧人四处奔逃，古寺毁于兵燹，惟三宵圣母赐胤宫幸存，以此殿全为砖石结构筑成故。清?光绪十五年，由中、西、南、北、东五社耆老、乡绅牵头重修古寺，西社“大木匠”为木工，在保持原貌基础上重修大雄宝殿、中殿、圣贤宫、赐胤宫、水晶宫、戏楼、山门，及厢房二十五间等，但规模不比从前。民国九年，中殿倒塌于地震中。民国十年，中、西、南、北四社会长王天佑、王豫等牵头、募化，砍伐楸树湾楸树重修中殿。千年古刹、古树，全毁于“文革”中。二十多年来，无人问津，致古寺变废墟，丛林成荆棘，不堪忍睹。
得最胜之地，方可宏最胜之道；建非常之事，必须待非常之人。虽否极泰来，属于天运；而革故鼎新，实赖人为。青莲寺，乃冀北之名山最胜地。前临一湾西河水，旋绕梯田成钵盂形，犹安养七宝莲池孕育群生；碧峰双涧交汇西河，若灵山泗水流注华间；后倚六嶺雄峰，六峰其巅又生六峰，重叠成一十二“人”字奇峰，似十二圆觉菩萨共坐道场。又，龙蟠、虎踞二山为左右卫护，如金刚力士永保伽蓝；傍罗群峙，恰千佛围绕毗卢；俯瞰伏嶂，正众生低头皈敬。寺外青山合抱，人游鼓舞；院内白云掩映，鸟鸣园青。身登福地，顿绝万古俗尘；足踏名山，时兴千生感叹。可称冀北第一名区，堪为乡民修养乐境。奇花异草，古柏曲槐，胜妙天然，罄海墨难以尽述，觅一字了不可得。经云：“毗卢遮那遍一切处。”古人于斯地建佛祖圣道场，宏扬法化，福国利民，可谓是千载之功臣，万古之法将。即兹一举，俾地方道德进步，佐政府治化文明。其用意至善至美矣！
自改革开放以来，天时风调雨顺，乡民安居乐业。是以我乡同人，继往开来，议决集资，欲效须达之模范，重兴震旦之祗园。由南、北、中、西四社乡老牵头，分若干份，每份若干元，每户按人头出资出力，特陈一纸微词，以谨告四社村民同培净土真因，十方同人悉发布施大愿。得以四社村民尽心尽力，社会贤达之士鼎力襄助，自公元一九八零年始，先建戏楼、厢房，修葺残石塔像，画水彩佛案，每逢春、秋唱戏过会。一九八九年春，始按旧址原貌修复，先建祖师、韦陀殿，乡人承古称“中殿”，及天爷楼。一九九一年春，又建圣贤宫、赐胤宫二傍殿。一九九二年，增建药王殿于中殿东傍。一九九三年春，挖坡扩地建大雄宝殿，重塑全堂佛像。二零零三年，增建观音殿、地藏殿于大雄宝殿两傍。至二零零六年，增建钟楼、鼓楼，全堂佛像落成，举行开光典礼。二零零七年，拆迁戏楼建三门，填沟壑筑阶台，引河水植松柏。巍峨古寺，重辉昔日盛景；古朴西河，又现一湾新月。
窃念青莲寺，在宋、元时，规模盛况空前，住僧数百，道范长新，法灯永明。至明?嘉靖年间重修时，因受当时佛、道、儒三教合一思潮之影响，致使古寺佛道儒三家共存，佛神多元化合供，住僧无几。楸树湾之和尚坟，是古寺有僧共住之明证，况且古寺方圆有田地四十双。回民反清时之一炬，将古寺千年胜迹烧得片瓦不存，僧人四处奔逃。清?光绪十五年重兴后，大雄宝殿，中供释迦文佛、左供燃灯古佛、右供弥勒尊佛，此为竖三世佛，即娑婆教主释迦文佛是现在世佛，燃灯古佛是过去世佛，弥勒尊佛是未来世佛。左、右两边还供有文殊菩萨与普贤菩萨，可谓狮鸣象吼。东、西墙壁上悬塑彩绘十八罗汉，巧夺天工。东傍圣贤宫供关帝、须达长者。西傍赐胤宫，供泰山顶碧霞祠三宵圣母，殿中悬塑彩绘是宋、元杰作，古色古香，栩栩如生。中殿，前供玄武大帝、后供韦陀菩萨，玄武木雕神像乃社民远从蜀地请来。天爷楼，供天地、文昌神牌。下院水晶宫，供黑池龙君。戏楼与三门相连，西南角有厢房二十五间。古寺大雄宝殿檐前悬挂三面木匾，“祗园春”之匾，为清康熙年间讲师通渭县人李南晖所书；“般若”之匾，为明朝御史秦安县人胡缵宗所书；“大雄宝殿”之金匾，相传为唐?李世民之妹降香还愿时所敕。大雄殿檐前立一北周七层四方石佛塔造像，清?光绪时仅存五枚，其精湛工艺，堪为国之瑰宝。不幸，此国粹于二零零三年农历三月廿一日夜不冀而飞，无故埋没。大雄殿前，悬一唐朝所铸钨钟，音大如洪，毁于“大炼钢铁”时期。中殿内悬一云板，檐前立一铁铸三层三足大盂鼎，外壁刻有铭文上千字，记载着古寺历史，均毁于“大炼钢铁”时期。“文革”前夕，寺院内九十九株古柏拥抱，个个右旋如伞盖，高耸云霄。三门外一湾溪水横贯东西，穿峡流入葫芦河。东南角一株曲槐与山河星月相掩成趣，张牙舞爪，绝俗离尘，悠然自得。自清?光绪十五年重兴后，至“文革”前，古寺一直无僧共住，先住一高道人看守香火，后住一张道人打扫殿堂。
今日，古寺焕然一新。其建筑在原貌基础上增拓新建观音殿、地藏殿、药王殿、钟楼、鼓楼。四野群山，遍栽松柏，树木育人，美化环境，庄严道场。每逢春、秋亦唱社戏过会，高台教化，人山人海；年初九、元宵，四方社火入寺进香，锣鼓喧天，秧歌高唱，热闹非凡；农历三月廿日，子孙娘娘圣诞，远至通渭、秦安、甘谷三县乡民进香献花，祈福求子，盛况空前。
回顾历史，风雨沧桑；青莲古寺，时兴时废。前人立杆兴梵刹，标地建道场，其意旨无非是开创福地于当时，恩泽后人于未来，俾一切行人同沾灵山泗水之法益，开示悟入佛之知见，当下成佛而后已。今日古寺得以重辉，实赖四社乡老牵头决议，广大社民积极响应。良以辟舍卫祗园，功在布金之须达长者；建庄严梵刹，德钦舍宅之范文正公。以至合涓流成瀛渤，积片石成须弥。社民既能风从云集，自是水到渠成。不几，建名山梵刹，泉石光荣；造福地精蓝，缁门利赖。见闻随喜者，咸证菩提；乐于施舍者，同登觉道。功无虚弃，福有攸收。但北周五层石塔造像不冀而飞，无故埋没，实令人深恶痛绝。劫火烧之不坏之物，竟然被盗于太平盛世，足见人心之阴险，世风之浇漓。惟愿吾乡同人，以此为龟鉴，深信因果报应之丝毫不爽，务须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行；发菩提心，具足信愿，持佛名号，求生西方。存好心、说好话、行好事、做好人。若能如是，则上不孤佛化、下不负己灵也。因今春归故里，朝胜迹而仰慕，是以作文而记之。
陇上云水子昌莲顿首和南敬撰于姑苏城外寒山寺。 |
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