| | | 《史记》——被荣为无纪传体。是杰出的文学典范。又因其创造出文史记录的科学体例——编年史，所以一直成为后世史学家、文学家研究的典籍。
人类最宝贵的就是积累前人的经验，并创造文字加以珍藏。用以借鉴与实践，不断警醒世人，明辩是非。故“历史为镜”学说影响深远。正是这样，人们也就更加重视历史，尊重历史。诚然，历史也是人写的，先秦史家即便史学独立，不可违言的是史官自身的局限性而造成“历史纪录”仍然是意识形态的文化产物。文字记载的所谓历史，当然也是“经验”判断下的“历史纪录”。如何真实感受历史，依旧见仁见智。
人类社会活化石是大家公认的考古。考古意味着对所有积累的人类社会“经验”的检阅与释疑。考古学成为人类社会极严肃的工作，也是有效判断人类祖先活动的最佳方法。考古枯燥乏味任重道远，至今考古给我们带来了喜人的丰收和惊人的发现。但，考古从来没有带给我们系统可靠的“故事”，特别是人类社会“血肉相连”承传关系。因而民间传说、神话故事、民俗风情等等依旧是史料更令人深思的“法宝”。
借助文字记录的“史实”，永远都存在遗憾，这时候我们只管各取所需就是。但是，“戏说”的无聊不在此列。如何领略中华文明璀璨的星河，既是一种态度更是一大智慧的选择。判断历史的“真实”，本身就是思想与哲学的审美。人类社会发展过程即是尊重客观事实的认知态度。歪曲事实、断章取义、故弄玄虚都是人类不耻行为。
史学家个体或群体所记述的，无不是“判断”后的历史档案。公认程度与权威并不等于史实。她的属性是阶级产物。
以警世笔墨，隐讳权利于文字之中，痛快淋漓的书于笔端，这一手法我们称为春秋笔法。孔圣人首创后被历代史家效仿。文字的投匕锋芒直指统治阶级，有效的教育和影响着历代政治改革和政治活动。
春秋笔法其价值趋向显然是批判统治阶层的得失的。无疑具有远见卓识。中国历史提供的是政治军事的特权史。最终目的仍旧是服务于统治阶级。这里并没有要批判史界的定位与决策。人类社会活血历史是文学作品反映和再现的。史学界以阶级立场存在也是无可非议的。
人是情感动物。人自然离不开情感色彩。史料保持原状态应是史学家更可敬的行为准则。过于参于裁判，难免偏激。史学毕竟不是文学，以文学创作的感性揉进史学记录未必是件好事。春秋笔法，虽然令人鼓舞，说白了是文学艺术感染的结果。
史官独立，权力对其不能影响或不应受独裁者权力的淫威所压制。同样，史官也应保持史官的情操与胸襟：力求冷静与客观。否则，利用文字职权与发挥政治淫威有何两样呢？ |
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