| | | 几日来我看了不少关于中国富人“为富不仁”的文章，在对他们为富不仁行为极度愤慨的同时，也引起了我深深的思索。我既不通金融，也不懂经济，更不晓政治，只想以一个文人的见解来剖析一下这富人“为富不仁”的缘由。
“为富不仁”这个词语，是否始见于《孟子•滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”我本人才学疏浅无从知晓，不知道是否有学者知道，姑且不论，单说赵岐对这段话的注解：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”，就非常精妙，这恰似当代一位富人说的话：“抬头向钱看，低头向钱看，只有向钱看，才能把钱赚。”它们之间有着异曲同工之妙，实在是对这富（聚而不施）的一种深刻诠释。
我们知道“仁”字解释的种类很多，在这句话里（为富不仁矣，为仁不富矣），我的理解是：一是贪婪，指思想动机。从赵岐的注解来看，如果一个人乐善好施，是不可能成为富人的，所谓“施不得聚”。富便是“聚而不施”，只有起了吝啬、贪婪的欲望才能聚财，成为富人；二是掠夺，指手段，指行为方式。这点比较容易理解，就是利用不正当的行为方式掠聚财富；三是责任，是品德，指社会责任。不思对社会回报，不扶危济困。四是欲望，指淫奢欲，过那种花天酒地，穷奢极欲的生活。
富人之“为富不仁”，从表象看似乎同个人素质，生活环境，人生经历等等有关，属于个人行为，实则上却不然，在中国，这种为富不仁有着深层的历史原因，渐渐的就形成了一种社会意识。
纵观几千年的中国历史，我们不难看出，富人的概念就非常特别，一向只圈定于极少的一部分人，与今天我们理解的富人有所不同，在过去，富人就是指利用不正当手段掠取财富，而地位低下的一类人。不包括达官显贵，因为他们的财富是靠地位所得，不是富，而是贵，身居高位者，不管你怎么贪婪，怎么掠财，即使富可敌国，也只能说是为官的品行不端，与富人无关，这种显贵甚至可以荫及到他们的子孙，子孙的富有也同富人的概念无关，属于承袭祖业。富人里也不包括有知识、有文化的人，因为他们的财富是靠知识所得，属于一种能力。这样，富人的概念便圈定于那些平头百姓，或者是地位低下的商人，或者是达官显贵的远亲，这些人拥有财富被看作是一种“不端”、一种“投机”、一种“奸诈”行为，因为他们不具备拥有财富的权利和资格，正是由于这种社会的偏见和意识，使得富成为一种“不仁”，官者嫉恨，民者唾弃。由于社会的这种意识，便直接导致了富人扭曲的心态，富后不是藏而不露，就是挥霍无度。藏而不露者是对社会意识和舆论的一种惧怕，不敢让人知道他们富有，我们也无从知晓，只能猜测。因而见到的富人就只能是富有后那种挥霍无度，骄淫奢侈的现象，因为这些人在社会看来，他们本不应当拥有财富，所以一旦拥有，就马上显示他们的财富，急迫的向世人证明他们的能力，开始结交权贵，巴结官僚，想成为他们当中的一分子，过着同达官显贵一样糜烂的生活，在形式上取得平等，在心理上取得平衡。
不仁则富，本就否定了富人之行径，加上富后不仁，便更加使社会对富人产生偏见，形成社会意识——“为富不仁”。
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