| | | 大清早，一位女同事就愁眉苦脸地说：和家人简直没法沟通了。丈夫过生日时，给他买了一条金利来领带。可时过两年，她从没见他带（按：应为“戴”）过。再三追问他，老公酸溜溜地扔下一句诗“草木有本心，何求美人折。”弄得她象丈二高的和尚——摸不着头脑。转身又见女儿穿着露肚脐的短衬衣，正要出门，她骂女儿不知羞耻，不懂什么是美。谁知，女儿慢条斯理地说：“如果你问一个雄癞哈蟆，美是什么？它会回答，美就是他的雌癞哈蟆。”她气得火冒三丈地责问丈夫，太溺惯女儿，竟敢骂娘了！可丈夫却辩解，他和女儿说的全是名人名言。后来她才得知：她老公说的是唐代张九龄的诗句，女儿说的是法国哲人伏尔泰的名言。看来，这一家三口从穿着打扮，到修养品位，都出现了不同的审美观。
人，之所以要审美，是因为世界上的许多事物，都需要我们去辨别和取舍，以找到适合自己的美好东西。不是说“有一千个人看莎翁剧，就会有一千个什么莱特”嘛，这是由于人的心理素质、文化教养和生活阅历都各不相同，其审美标准就会出现差异，这实属正常。但倘若亲朋之间长期不能相互理解，那后果可就严重喽！那今天，我们就来调侃如何看待审美差异这个话题。
首先，要区分审美情趣与生活情趣的不同。每个人都有各自不同的生活情趣，也就是生活习惯与喜好。四川人嗜辣，上海人吃甜，年轻人穿着靓丽，老年人服饰稳重，这本是社会的发展规律，无可厚非。每个人都有自己独特的生活习惯，并不打算干涉他人的生活情趣，也不指望别人与自己的喜好一样。所以生活情趣有很大的自由性，在互不侵扰的前提下，人人都彼此宽容，处处象世外桃源。我认为个人的生活情趣没有高低贵贱之分，责怪年轻人过于裸露，就象谩骂四川人辛辣一样的毫无道理。
然而审美情趣（或叫审美观），却有一定的社会制约性。每个人不但追求美，还企盼得到他人的认同与欣赏。人们想尽办法穿着高贵、举止文雅，是为了得到他人的尊重与应有的社会地位；人们不由自主地对各类八卦新闻品头论足，并不在意新闻的真伪，而是希望自己的审美观点能得到更多人的理解和赞许。生活在现实中的每一个人，都是一个国家、一个民族、一个阶级和一个文化层次的组成细胞，他的审美趣味自然要体现其不同的审美取向与价值观念。而今，网络的兴起，给所有人以无法想象的自由发挥空间。于是乎，人人都象哲学家，个个都看破了红尘，都想以自己粗浅的资历去说服所有人。审美差异的针锋相对，从来没有象今天这样的波澜壮阔，令人惊叹。
其次，要区分人的先天因素与后天因素的差异。俗话说：三岁看老。先天因素，或叫先天个性，指的就是人们常说的天赋，在审美过程中起到了至关重要的作用。心理学认为：多血质的人，一般既有情绪饱满、精力充沛的优势，也有易怒冲动、锋芒毕露的缺憾；而粘液质的人，虽是踏实肯干、细腻稳重，却也犹豫寡断、胆怯怕事。虽然每个人都是这两者的混合体，但大多突显其一。老百姓讲：龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。说的就是天赋决定命运、个性展现年轮的道理。初唐的王勃，十岁能做赋；明末的夏完淳，九岁便善文；奥地利的莫扎特，三岁就谱写小步舞曲；明代的西门庆，十岁就敢调戏妇女（哈哈，跑题了）。因此巴甫洛夫把人的神经活动分为三种：一是艺术型，形象思维胜过抽象思维，善于把感人肺腑的事物与自己的亲身经历联系起来，以自己最激情的感知为主，所以这种人容易冲动；二是思维型，抽象思维活跃，注重分解整体事物，在控制情绪中冷静分析各种激情感知，因此这样的人比较麻木；三是中间型，就是艺术型与思维型的混合体，但这并不意味着他的审美水平有什么优势。
然而，我还是认为后天的因素非常重要。或者说，先天因素的优势能否充分发挥出来，还要看个人的文化程度、生活阅历和价值观的形成而确定。我们常常看到这样的现象：一对孪生姐妹，外貌如同一人，文化相差无几，而性格和修养却是大相径庭。一个开朗大方，一个内敛稳重；一个果敢单纯，一个深沉睿智。从很小时候起，父母就有意识地改造孩子们，教育她们相互关爱，所以俩个小女孩儿学会了相互补充，相互依赖，各自扮演不同的角色。仅年长几分钟的姐姐，责无旁贷地要照顾妹妹。因此就必然形成了一刚一柔、一阴一阳的反差性格。
结合美学理论和社会经历，我认为产生人的审美差异，还有以下四个因素：
第一个因素就是形象感知的差异，通常称为直觉。人的各个感觉器官的敏感程度是不一样的，自然就引起形象感知上的差异。美学把这种直觉上的差异分为三种人：第一种人是综合型，感知具有概括性和整体性，但分析能力较差。一朵鲜花，在哲学家眼里，看到的是花的社会价值，却忽略了鲜花对于姑娘意味着什么；第二种是分析型，对细节感知清晰，但综合能力较差。同样是一朵鲜花，在科学家眼里，看到的是哪类科目，花蕊是否受精，至于鲜花对一个民族有什么含义，对社会有什么贡献，就不是他所考虑的问题了；第三种人具有上述两种特点，称为分析综合型。还是那朵鲜花，在文学家眼里，看到的是情感的交融，是生活的精神，是民族的图腾，是美丽的象征。这种因所从事职业的不同，而产生的直觉差异，正是审美体验受审美主体的性格和情趣影响而发生变化的最佳证据。所以说，审美体验的直觉并非盲从，而是一种扎根于审美主体的自身文化修养内部的高级灵感。
第二个因素是对审美对象内容的领悟差异。因为不同的人对审美对象的关系和态度不同，选择方向、敏感程度和记忆联想都有差别，因而美感反应也各相歧异。黑格尔说：“同一句格言，从年轻人的口中说出来，总是没有那种在饱经风霜的成年人的智慧中所具有的意义和广袤性，成年人能够表达出这句格言所包含的内容的全部力量。”我们再打个比方：一片香山的枫叶，年轻人送给情侣时，给我们的感觉就象那片枫叶一样的轻飘而不踏实，除非有什么特殊的寓意，否则女孩子是不会喜欢的；同样还是那片枫叶，不惑的成年人送给自己的终身伴侣，虽一言不发，却也情深意浓，令人感慨万千。另外，同一个人，在不同的心境条件下也会表现出大相悬殊的审美趣味。郑板桥笔下的墨竹，有的清秀俊逸，生机盎然；有的坚韧挺拔，傲然卓立；有的枝叶扶疏，凄清萧条；李清照的词，若以丈夫赵明诚的过世为界，就形成华贵洒脱和凄凉悲切的两种风格。
第三个因素是审美移情的差异。就是设身处地的体会审美对象的心情，将自己的情感投射到有生气的事物中，形成一种“触景生情”的美感。“无意苦争春，一任群芳妒。”与其说杜甫在讴歌梅花迎风傲雪的英姿，不如说诗人把自己刚直不阿的人格魅力，寄托在风雪中的梅花身上，形成一种拟人化的情景交融的佳境。相传孔子周游列国，当初没人搭理他，到处受到冷遇。孔老二在回乡途中，经过一处幽静的青谷，他看到那里浓郁芬芳的兰花枝繁叶茂，争芳斗艳，不仅感慨万千，“可怜那兰花不能被人赏识，只能和杂草生长在一起，孤独地在山谷里绽放，实在可惜！”于是他拿出电吉它，弹起《猗兰操》。显然，孔老哥儿因为不被重用而暗自悲伤，把伤感转移到兰花上。当审美者把自己的情趣折射到欣赏对象，又凭借主观的感受，把对象的情趣吸为己有时，就出现了审美中的“人景同一”的境界。但是，我们要注意，这种移情往往是因人而易的。毛泽东的《咏梅》显然与杜甫的《咏梅》大不相同，“零落成泥碾作尘，只有香如故”与“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，一种是悲怆清高的美，另一种是浪漫奔放的美，同样发生在一枝梅花上，形成两种截然异趣的审美激情。话又说回来了，假如闲暇时，那女同事的女儿领着母亲去跳跳健身操，或是肚皮舞，让母亲的心态年轻些，那当妈的也许就再也不会阻止女儿穿露肚脐的短上衣了。
第四个因素是不同的距离产生不同的美感。人们与审美对象之间要保持一定的“心理距离”，才有可能产生美感。所谓心理距离，是指人们舍弃功利的、实用的意念，用一种超脱的、无我的心态来关注审美对象，抛弃所有的杂念。朱光潜先生举了一个事例：在一片茫茫的雾海上，一艘轮船在迷茫地航行。听到对面邻船紧急的鸣笛，水手们手忙脚乱地走动，乘客们一阵阵喧嚷，人们时时在为自己的安全担忧。这种情况下，根本无法对雾夜的大海产生和谐而美妙的审美体验。而站在海岸上的人，观看雾海上的景色所产生的心境，与船上的人们相比，该有多么大的反差呀。雾海上的船，是现实中的一个组成部分，轮船和乘客的危机全都瓜葛在一起，使得雾海、轮船与乘客三者之间形成了零距离，所以乘客根本无法泰然地欣赏夜景。而岸上的人们，与雾海保持了一种的“距离”，于是人们往往不会身临其境，而是无忧无虑地观赏美景了。
适当的审美距离，能够极大地调动人的审美感官，饱尝美感的快慰，使审美情趣更加专注而不显轻佻。善于抓住美的人，会对审美对象保持恰到好处的距离，产生极为优美的印象，叫人难以忘怀。有一次，英国首相丘吉尔遇到好莱坞美女影星费雯丽，着实被她迷人的美貌所吸引，他出神地望着她，甚至忘记吸他那只大雪茄。当有人让他与费雯丽更靠近一些时，他却说：“我在欣赏上帝的艺术品，还是保持距离的好。”然而，费雯丽的丈夫劳伦斯·奥立弗却再也感受不到曾使他神魂颠倒的佳丽美感了，俩人与1960年离婚。在谈起对前妻的印象时，这位绅士感慨地说：“只记得她那双与优美体形极不相称的大手和频率偏高的嗓音。”
现实中，审美的“心理距离”很难掌握，太过和不及都会产生负面效应。太近的心理距离，审美者的占有欲望往往非常强烈，紧接着，就是对美丽的毁灭。比如，有的人欣赏完鲜花就想到摘手，插在卧室的花瓶里，可是鲜花凋谢得更快了；有的人看到路边的美女就会想入非非，而看见往日的美人、今日的老婆时，却冷若冰霜，麻木不仁。我只能说，这样的人是在亵渎美，永远不懂美之所在，因而这种人的欲望永不止步，却永远也得不到幸福。看过一个资料，歌德的《少年维特之烦恼》风靡欧洲时，有不少粉丝如痴如醉地模仿维特，不但身穿“维特装”，还要学维持的自杀。相反，审美的心理距离不及，也会严重阻碍美感。在一些文明素质极差的人眼里，那漫山遍野的香山枫叶，就是一张张人民币挂在树枝上；那绿荫丛丛的路旁小树林，就是一处处可以随地大小便的厕所；那肃静清雅的公交车上，就是女人们“东家长西家短”的聊天室；那来往拥挤的候车大厅长椅，就是不顾他人躺着装睡的安乐窝。
人类的生活体验千差万别，而审美体验最能充分展示人的自身意识，以及对于理想境界的追寻，因此被称之为人的最高体验。良好地把握审美情趣，不但能正确地理解他人的不同审美观，更能体味到自己独特的美感，从而提高自身品位、受到世人的尊重。 |
|
