| | | 《圣经·创世纪》关于人类诞生的记述，有丰富的内容。其中所蕴含的人的本质、人性、人生价值、人生理想境界以及实现理想境界的途径等信息都值得我们好好领会。理性地思考这些问题，有助于我们建立更符合神的旨意的科学的人生哲学。
人的本质
经文：
1、耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2：7）
2、神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”(创1：26)
3、耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可以到一百二十年。”（创6：4）
人是由尘土（物质）造成的，神的生气（精神）吹在人的鼻孔里，使人成为有别于其他动植物的具有神的气息的人。如果没有尘土造成的人的躯体，神的气息没有载体；如果没有神的气息，人的躯体就没有灵魂，就不是活人。可见人是物质和精神的高度统一的结果，是灵与肉的统一体、综合体。
首先是人性。与其他动植物一样，人也是用尘土造的，这就必然有着共同的物质生命现象（自然现象），有着生命体生存延续的自然本性。神造世上的其他动植物，用的虽然也是尘土，但没有按照神的形象造。惟有人是神照自己的样式造的。因此，人性中必然包含着体现着神的样式形象。敬神就必须敬人。
第二，人具有神性。神赋予人与神一样的外形样式，又赋予人“生气”。神性有无限理解的空间。神性的无限性，使得人有了无限神性的可能性。
神性是以人性为基础的。人性和神性并不矛盾。它们是神在创造人过程中的两个相互联系的阶段。把人性和神性对立的认识是错误的。贬抑人性的认识也是错误的。
关于人的本质，我们从经文的研读中可以得出结论：人是物质活动和精神活动的统一体，是肉体与灵魂的统一体，是人性与神性的统一体。由于存在着多维的统一，如何处理好物质活动和精神活动的关系，处理好肉体与灵魂的关系，处理好人性和神性的关系，就成了人类必须认真面对的问题了。
人的本性
经文：
1、耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子定死！”（创2：15---17）
2、当时，夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。（创2：25）
3、于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3：6）
可见，上帝完成了人类的创造，并将始祖安排在伊甸园生活，让他们看守修理伊甸园时，人的本性没有什么恶。没有羞耻感，没有道德感，只有遵从上帝吩咐的话纯真地生活。因此，始祖的本性是浑沌未开的善（与有了智慧的善有本质的不同）。人性世界也是一个大宇宙，上帝的灵在这浑沌的人性宇宙中首先注入的是遵从上帝的旨意。
对夏娃被引诱违背了神的吩咐没有遵从神的旨意的原因探讨，我们能看出人性中可怕的另一面：贪欲。“见那棵树的果子好作食物”——贪于食物；“也悦人的眼目”——贪于感官的美感刺激；“是可喜爱的，能使人有智慧。”——贪求智慧；“就摘下果子来吃了。”——贪欲使她忘记了神的吩咐，她不计后果！“又给她丈夫，她丈夫也吃了。”——不但自己违纪堕落，还使亚当陷入罪恶！可知这个“罪”，是指人的贪欲，人对神的违约，以及人的被引诱。不是一般社会学法律学意义上的“罪”。这个“罪”直指人的内心，人与神的关系，人与人的关系：肉欲战胜了理智，人性战胜了神性，产生了多米诺效应，人性泛滥成灾。以致上帝后悔造人，接二连三地要毁灭世界。
人第一次违背上帝的旨意，吃了智慧树上的果子，能知善恶。既能知善恶，就必须付出极大的代价，经受人间苦难，避恶向善，去恶扬善，重修神人之约，重返伊甸园。但是，还有可能么？于是人类陷入了忏悔苦难等待之中。能知善恶，为什么不好？人无权过问。一切的惩罚来自上帝。上帝的旨意至高无上，不可违背。
可见，人性有善的基础，但也有趋恶的本能。简单地认为人性善或人性恶都不是“创世纪”的启示。人类必须为人性的趋恶原罪付出苦难的代价。因为人类有神性的基础，历经苦难，必然能重新彰显神性。
人生的价值
经文
神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”(创1：26)
人生价值首先体现在管理世界的职责上。上帝造人后，多次提到要人“管理”“修理”“看守”。遵守上帝的旨意，承担起上帝赋予的管理世界的神圣使命，是人类实现人生价值的体现。管理世界，不仅仅是管理人类社会，还要管理好“海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”说得明白不过了，就是要管理好大自然，管理好自然生态。尽管始祖犯“罪”被逐伊甸园，但管理的职责并没有因此解脱，反而加重了，苦难也深重了。因为地上还长出了蒺藜、荆棘，劳动效率更低下了。“管理”成为人类科学产生的动力。这种积极有为的而又伴随苦难的至高至圣的人生价值观，无不震撼人心，富有悲壮的英雄主义色彩。
苦难是人类永恒的主题。更是《圣经》人生哲学的主题。《圣经》正视人类的犯罪现实，正视犯罪之后必须历经磨难的忏悔服刑过程，也十分明确人类的神圣职责。一方面，肩负着上帝赋予的管理世界的不能推卸也无法推卸的职责；另一方面，又要承受因犯罪而带来的苦难。也许，夏娃亚当偷吃的智慧树上的果子得来了治世的智慧，使人类有了更好地管理世界的可能，但因违背上帝的吩咐而陷入深重的苦难，多少有点悲壮的色彩，单单指责始祖的贪欲似乎还不足以震撼人心。苦难，使人类有了强健的体魄；苦难使人类有了不屈不挠的意志；苦难，使人类有了同情和悲悯；苦难，使人类有了正义和仁爱；苦难，使人类有了崇高和悲壮；苦难造就了人类……正是对崇高与苦难以及之间关系的深刻洞察，才使人领悟出人生的价值所在。
人生的价值在于：管理世界的人生职责，历经苦难的人生历程。这就是《创世纪》提供给我们的人生价值观。
每个生命个体不同，他所承担的职责当然有差别。只要人人都各司其责，各尽其能，怀着奉献之心，就能成就人生价值。《圣经》中记述的许多事情，似乎与上帝没有联系，但它要显明的就是人生的价值观。《旧约》历史书的所有篇章都是如此。
人生的理想境界
由于对人的本质、人的本性、人生的价值的规定，人生的理想境界就明显地显示出来。
1、物质生活与精神生活的和谐统一。
2、肉体与灵魂的和谐统一。
3、人性与神性的和谐统一。
4、承担神赋予的职责和承担苦难的职责的统一。
以上四点就是人类的人生理想境界。作为上帝创造的人类，虽然犯过错，但人类依然是上帝最杰出的最完美的创造。人生的物质生活和精神生活的和谐统一，是作为人的基本的要求。由于每人的神性深浅不同，或重物质生活，或重精神生活，两者缺一，都不完美。只有两者的和谐统一，才是完美的。从《圣经》记载的列王中可以看到这样的一个信息。所罗门、大卫堪称典范。
肉体和灵魂是物质生活精神生活的结果。物质生活培育着肉体，精神生活造就着灵魂。骄奢淫逸的生活是行尸走肉，满脑子邪念的精神状态只能是魔鬼。因为肉体的模样就是上帝的形象，人的灵魂就是上帝的生气。只有肉体和灵魂的统一才能显示上帝的形神。
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