| | 在新一轮的思想PK中，司马南认输了！ 文 / 稷下书生 | | | | | |
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| 前一段，众多网友与司马南、冯虞章等就普世价值问题展开了激辩，司马南等少数反普派利用网络和部分平面媒体发表文章，认为：普世价值的鼓吹者并非已经证明了普世价值的客观存在，……他们不过在强调“某种价值”在他们看来就是普世价值。这充其量不过“主观信念表达”而已，远非用科学事实证明，远非逻辑推论证明（逻辑不能自洽是其致命伤），甚至连“经验证明”都谈不上。（司马南语）
网友们纷纷撰文批判，笔者也连续写了四篇文章予以批驳：《评司马南：从反伪斗士到唐吉坷德》http://article。hongxiu。com/a/2008-7-29/2781690。shtml；《驳司马南与景鸿鑫的错误观点》http://article。hongxiu。com/a/2008-7-31/2784710。shtml；《驳清华大学教授冯虞章的反普歪理》http://article。hongxiu。com/a/2008-9-13/2845526。shtml；《调侃一下司马南的“黄瓜茄子论”》http://article。hongxiu。com/a/2008-9-11/2842751。shtml
司马南在与网友们过招之后，不得不改变了自己的看法，终于认识到：“国家第一”到底是不是普世价值？人们尽可以自行理解。它到底是什么价值，其实并不重要，普世价值也罢，共享价值也罢，共同价值也罢，基本价值也罢，普遍价值也罢，重要价值也罢，反正是有价值的罢。其价值存在的前提，便是这个世界还存在着国家，便是这个世界，国家作为全体成员的命运共同体，还没有消亡。http://blog。sina。com。cn/s/blog_4b4e0e980100atwt。html《向麦凯恩先生学习》
普世价值和特殊价值的关系，就是共相与个相的关系，打个不是十分恰当的比喻，就好比每个人都有五官，这是共相，而每个人的五官长得不尽相同，各有特点，这就是个相。至于个别人脸上有伤疤之类与众不同的特点，则更是特别的个相。所以，在普世价值的问题上司马南等发表违反哲学原理的言论，被痛批就是意料之中的事情。
世界各地人们普遍认可的价值观的内容，不是一成不变的，而是随着历史的发展而不断更新和变化的。比方民主，在过去就不是普世价值，绝大多数国家在相当长的时期内实行王权政治就是明证。随着时代的发展和社会的进步，从“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的历史观点到“民主、共和”的现代观念，既是历史的选择，也是社会潮流的发展方向。国人为什么在普世价值上大肆争论，实际上深层题就是潜含着中国要不要民主？如何促进中国民主进程的大问题。一小撮既得利益人士潜意识里知道反民主是不得人心的事情，于是只好借助反对普世价值而否定民主价值，来达到自己侵占国家权力和攫取私人利益的目的。
司马南先生是一个反伪斗士，这个不假，最近忽然跳出来做既得利益人士的代言人，反对普世价值，这个有点出乎众人的意料，在主流经济学家被批倒批臭的今天，能够与大众为敌，也需要有足够的勇气和胆量，好在司马南先生能够迅速认识到自己观点的错误，这就是知错就改，善莫大焉。然而，从《向麦凯恩先生学习》这篇博文中，还是看到司马南先生在哲学和社会思想方面的浅陋之处。司马南先生当然有自己发议论的权力，笔者从好心的立场上，建议司马先生为了维护自己反伪斗士的名声，最好沉淀一段时间，恶补一下哲学和社会学理论，再发“高论”也不迟。
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