| | | 偷情，我的理解是两个人之间的不正当情爱关系。偷情和出轨不同，出轨分精神出轨和肉体出轨以及精神肉体同时出轨，而偷情则注重在一个“偷”字上。所谓“偷”，自然是背着人，不正大光明的，最重要的一点这“偷”字不仅偷了灵魂，也偷了肉体。
都说“家花不如野花香”，这给男人的偷情给出了最为堂而皇之的正当理由，所以，“偷情”在男人女人眼里的意义也是不一样的，在男人和男人之间的意义也是不一样的，一个男人可能希望别人家的老婆皆来和他偷情，但希望自己老婆跟别的男人偷情的却是少之又少，除非他是个“妻管严”，或者想利用老婆趁便搞点即得利益。但女人对于偷情却大部分皆是偷偷摸摸、小心翼翼的，正如小周后跟李从嘉幽会，在自己家里，还要提着鞋子出来，生怕别人瞧见。难怪乎李煜的词中要写：“花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”
不过，也有例外的女人，比如潘金莲、潘巧云。这些女子虽然偷情也遮遮掩掩、欲盖弥彰，但终归是不以为耻，反以为荣的。这样的女人，中国历史上也不少见。众多守着“贞节牌坊”的所谓贞妇，又有几个是真正的贞夫呢？
你为谁偷情？中国文化，乃至世界文化里，偷情都是一个永恒的主题，那么为什么要偷呢？所有人都知道偷别人东西是一件可耻的事情，小时候我们会看到有的小孩子会因为偷别人一个苹果一支铅笔而被老师责罚被家长体罚，为什么之于情却一偷再偷，甚至连仅有的羞耻心也不存在，反而有些人还会觉得这是一件非常荣光的事情呢？这大概和中国的性文化和社会意识形态是分不开的，数千年来，中国人都处于封建礼教的束缚之下，而人在受到一定程度的束缚之后，便会本能地形成反抗，工作上如是，生活中如是，那么和吃饭一样成为“家常便饭”的情事当然更是如是。那么，偷情究竟是一桩妙不可言的事情，还是一桩惊心动魄的事情，抑或是一件如坐针乩的事情呢？我想，这三种情况大概都有之，或者三位一体，既愉悦，又害怕又慌张，但正因为如此，偷情在人们眼里显得更加刺激更加神秘，大有不试不快的感觉，于是乎，偷情人一波接着一波，后浪推着前浪一步一步朝前大踏步地走着，所以，更多的家庭问题就纷纷出笼了。
诚然，偷情不能被一概而论地一棍子打死。不是所有的偷情都要被冠以“道德沦丧”的教育伽条的，反之，中国历史上有众多的偷情例子却被拿来无数次地鼓吹宣扬，比如卓文君与司马相如的私奔，遂有了流传千古的《凤求凰》；比如贾午私偷韩寿，则有了“偷香”这么香艳的词汇；比如李师师与宋徽宗为了相守，不惜在醉杏坊与大内皇宫之间挖掘地道；更比如庄妃和多尔衮欲掩还张的情事。所以，在某一程度上来看，偷情是为大众所接受，还乐于接受且为之津津乐道的，这也是中国千百年来，偷情一直成为情爱主题的诱因之一。
那么，人们都是因为什么要偷情呢？是为了得到性的满足吗？或许西门庆、潘金莲是仅仅为了得到性的满足，但更多的人是为了得到一种精神上的享受，甚至是灵魂上的升华，如果我们这样来解释，偷情是不是就应该得到歌颂与提倡呢？非也，偷情之所以成为偷情，皆与一个“偷”字脱不得关系，既然是“偷”，当然不是什么好事情，那么，之于情，我们到底是要“偷”，还是眼睁睁地淌着口水却放手不“偷”呢？
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