| | | “文革”时期，“四人帮”一伙说封建社会那些清正廉洁的官员是不好的，因为他们维护了封建制度，麻醉了百姓的精神，使百姓安于生活现状，不思反抗封建统治，这样就未能促进时代的发展；而贪官污吏是有功的，因为他们能激起人民起义推翻封建统治，从而推动了社会的进步。
当今社会，人们的大脑当然比“四人帮”一伙更发达，所以很多人就与时俱进地提出了许多和传统观念相悖的看法：孔子是“丧家犬”，司马相如是“吃软饭的”，诸葛亮想当个分裂华夏的皇帝，李白是“古惑仔”，岳飞、文天祥该骂，秦桧、汪精卫要翻案。
既然传统的真假、美丑、善恶的评价标准已全面更新，那么不甘寂寞的芙蓉姐姐，自然可以拖着一身赘肉，在网络上极力炫耀她的能给人洗胃的美；高踞诗坛的梨花教主，自然可以大宣圣言，批评余光中的《乡愁》，是初学写诗的人必不可少的稚拙的练习。而林青霞近似从邻家女孩学来的童谣，就被教主捧为比《乡愁》优秀许多的诗作。
面对多种多样前卫的观念，显得无所适从的我，曾壮起胆子怯怯地在“红袖”这个“茶馆”嗫嚅了一句：“那么，一个人热爱自己的祖国，总该没有疑问了吧？”本以为一个人的声音毕竟微弱，说的话不见得会有人注意，不料立即就有一帮“店小二”，一边指着“茶馆”中张贴的“莫谈国事”的警示标语，一边示意我禁声。心里虽然奇怪自己怎会如同置身于上世纪二、三十年代的社会环境中，但还是很感谢“店小二”们的一番好意。这时，只听见一“茶客”慷慨激昂地宣讲：地球本是一个大家园，所谓的国家只不过是统治阶级造成分裂割据的一个长期存在的现状。任何一场关于分与合的战争，说到底都是被统治者在充当炮灰。我相信，地球上的人类终有一天会走上文明而和谐的大一统的。当我们地球人在窝里斗时，说不定另一个外星球的高级生命在凯觑我们。要地球母亲和谐的生存下来，全世界的人民应该团结起来，友爱起来。世界人民要和平，不要战争，要和谐，不要伤害。
这个“茶客”对于“国家”的概念是这样定位的，倒令人有耳目一新的感觉。不过我还是有点不明白，“国家”既然是那样的不堪，何以世上的人们，都把自己的国家看得那样庄严神圣？何以全球所有国家都要加入联合国，并在联合国总部升起象征自己国家尊严的国旗？似乎在这个“茶客”的眼里，飘扬在联合国总部前那近两百面各国的国旗，只是些花花绿绿的尿布！
当然，这个“茶客”希望“全世界的人民应该团结友爱起来”、“世界人民要和平不要战争”，这样的愿望是好的。但是，一个人怀有这样的美好愿望，丝毫不会妨碍（她）的爱国呀！至于战争，确实很残酷。但是正义的战争，是不能不进行的。如果不以战争的手段来铲除残暴的势力，那么当今世界的人民，必然还是生活在纣王式的人物的统治之下；如果不以战争的手段来惩办分裂国家的败类，那么国家就会四分五裂；如果不以战争的手段来反抗侵略，那么地球也的确会是个“大家园”，希特勒、墨索里尼、东条英机等人及其后代正高兴地轮流做“球长”呢！
国家是社会发展到一定程度时的必然产物。在一个很长的历史时期内，国家不会消亡，每个人都不能没有自己的祖国。否则，当年的中国人民，为什么要拼死抵抗日本侵略者？曾被德国法西斯大肆屠杀的犹太人，为什么在“二战”后要建立以色列国？即使是在当今，霸权主义和强权政治仍然存在，社会远未发展到全人类都能够其乐融融地在一个大家园里生活的程度。在这样的国际形势下，我们即使心胸博大到先不为自己的国家和民族的利益着想，可是又拿什么来先为别的国家和民族的利益着想呢？况且别的国家和民族会先为我们的国家和民族着想吗？所以，从某种意义上说，每个人热爱自己的祖国，就是力争祖国繁荣富强不受外侮，这样才能维护每个国民最起码的尊严和生命。
这时，我又听见另一个“茶客”铿锵有力地说：狭隘的国家的统一，必将被世界人民大团结大统一的共同繁荣所取代。
我不知道这个“茶客”所说的“狭隘的国家的统一”的内涵是什么。我只知道，国家统一才能更强大，这是世界上所有国家中人民的共识。一个统一的中国，将会以更崭新、更巍峨的姿态屹立在世界面前！她将给我们和我们的后世子孙拓展更为广阔的生存空间！难道这样的中国更不值得我们热爱吗？当今世界，还有哪个国家和中国一样，尚未实现“大团结大统一”呢？当然，中国如何统一才算“不狭隘”，国内各党派人士可以坐在一起商量。可如今海峡那边的某些人，已说和我们毫无关联了，可是该“茶客”还在醉酒似的嚷嚷“世界人民大团结大统一”，这样的“超前意识”，无异于痴人说梦。他除了得到世界人民的嘲笑之外，还能得到什么？
又有一个“茶客”站出来谆谆教导人们：孔子说过，执政者要先爱人民，然后人民才会爱自己的祖国（孔子地下有知，定会哭笑不得：没利用价值时，被人弃如敝屣，骂作“丧家犬”；有利用价值时，被人视为神明，说的话就是圣言）。
这个“茶客”作为人民中的一员，提出“先爱人民还是先爱祖国”这样的问题，如同问一个小伙子在女朋友和准岳母落水时先救谁一样无聊！
《小学生守则》就已这样教育孩子们了：“热爱祖国，热爱人民……”。每个人作为人民中的一员，既要“热爱祖国”，又要“热爱人民”。“热爱祖国”和“热爱人民”并不相互矛盾，这也是每个人的份内事，和“执政者”如何没有关系。我们的古人，并不会因朝庭中出了昏庸的宋高宗和奸滑的秦桧不热爱人民，就以此为理由不再热爱自己的祖国了。当年的中共，对屠杀人民的蒋介石是极其不满的，也想推翻国民政府。可日本侵华时，并不会欣喜若狂地指望日本军队灭亡国民政府，灭亡中国，而是向蒋介石提出了“停止内战，一致抗日”的主张。因为只有这样，中国才不会亡国。“九一八事变”中的东北军，只须得到一句“必须坚决抵抗”的命令，就既能“爱人民”，又能“爱祖国”了。
还有个“茶客”一脸愤懑地说：人民爱他的祖国，却不明白祖国为什么漠视忽悠强暴愚弄他们!我们天天在过愚人节，安全感毫无，人人自危，人人抱怨，人与人之间，人民与政府之间的信任度已经降到冰点。人民找不到信仰!其实，是人民把自己对祖国和政府的感情混淆了，把自己对祖国和专权者的感情混淆了。这种后果就是人民对统一与否台独与否的漠视!
很显然，这个“茶客”对当今一些丑恶、不公的社会现实是深恶痛绝的，这和我的心情一样。但是他把一笔烂帐算到“祖国”的头上，我认为是不妥当的。尤其是他说的“人民对统一与否台独与否的漠视”这句话，完全与事实不符。
我对丑恶、不公的社会现实也不满，但是我不能对自己的祖国不满。很简单，因为祖国是人民的，不是那些贪官污吏的。历代农民起义军要推翻的是残暴的统治者，而不是连自己祖国都不要的。民主人士闻一多反对的是国民党的黑暗统治，绝不会反对我们这一个国家，绝不会赞同中国四分五裂。他的《七子之歌》，表达的就是强烈的爱国主义的思想感情。
祖国就是养育我们的土地，如果她很贫瘠，那是我们的耻辱，生活在这片土地上的我们，只有竭尽全力改变她的面貌的义务，绝不能有责怪她的权利；祖国就是我们的母亲，如果她衣衫褴褛，肌体内长满了贪官污吏这帮“蛀虫”，皮肤上蔓延着腐败丑恶这类“疥癣”，那么清理“蛀虫”和“疥癣”，就是我们义不容辞的责任，绝不能有嫌弃她的托词。
可以对执政者的不作为和乱作为不满，可以对丑恶的社会现象不满……，但切记，祖国永远不会漠视忽悠强暴愚弄人民!
有些人把“执政者”和“国家”这两个概念混淆了。实际上人们可以骂“执政者”，但是不能骂自己的国家。改朝换代，改换的是“执政者”，继任者不会把国家都丢掉。比如说在一个家庭内，“家长”好比是“执政者”，供我们居住、为我们遮风挡雨的“房子”好比是“国家”。家庭成员（民众）可以对不好的“家长”不满，批评甚至于推翻“家长”的统治，但不能分裂、毁坏“房子”（国家）。
海涅诗曰：“热爱自己的祖国是理所当然的事。”别林斯基的名言：“谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。”从道德角度来看，爱国是对公民的第一位和最起码的道德要求。不爱国，是最大的不道德；背叛祖国，是最大的罪恶。在这个弱肉强食的世界上，中国要彻底摆脱鸦片战争以来任人宰割的悲惨境地，就必须使自己强大起来，这是每一个中华儿女至高无上的责任。对于那些对民族安危视若无睹，对祖国命运不肯承担任何责任的人，我们要理直气壮地加以鞭挞！
“二战”时期，中国有一群很有特色的东西，那就是几十上百万的伪军。现如今，假使正直的人们面对“爱国”这个问题，要和我一样诚惶诚恐地问：“爱国，可以吗？”那么，将来有外敌入侵时，会有多少没有国家观念的人去当伪军呢？
（2008年元月3日晚完稿） |
对于“爱国”这个问题，本来答案是唯一的，本不需要写得那么细致。可是考虑到“红袖”中有一帮小朋友读者，所以我就多啰嗦了几句。(作者自评)
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