| | | 自古以来，斯文一脉总是以美丽的景物为依托而流传，而景物也只有依赖于美妙的诗文才延续，即所谓的“诗因景生，景以诗传”。滕王阁如果没有王勃的《滕王阁序》也就不成为滕王阁，岳阳楼如果没有范仲淹的《岳阳楼记》，也就不成为岳阳楼。诚然，黄鹤楼如果没有“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的千古绝唱，再加上李白“眼前有景道不得，崔皓题诗在上头”的推动，就不可能有今天的名声籍甚。所以，一个地域或景物，其所沉淀的文化底蕴，总与文人墨客的传唱颂吟有关，与名人雅士的风流遗韵有关。
位于江西赣州城内贺兰山顶的郁孤台亦然，该楼台屡经废兴，几毁几建，延续千年，郁然孤峙，只因当年稼轩先生的一阕《菩萨蛮。郁孤台》而声名鹊起，“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。/青山遮不住，毕竟江流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”短短的八句四十四字，即表达了家国破乱的痛楚，可谓句句摧心，字字血泪，令人不忍卒读。辛弃疾写这首词时，已是英雄暮年，由奔腾的清江之水，勾起四十多前金兵长驱直入江南、江西腹地，隆佑太后一行匆匆逃窜，大宋江山几乎灭亡的往事，自己虽身为江西提点刑，却无能为力，不禁悲从心来，一阵激越悲壮之音，直抵心性，不亏是“借山怨水”的不朽篇章。正如后世的赣州知州文天祥在《郁孤台》一诗中所言：风雨十年梦，江湖万里思。真可谓“如此大声镗鞳，未曾有也”（梁启超语）。除辛弃疾外，苏东坡、王阳明、汤显祖等人对郁孤台都有过吟唱，毕竟一己之愤，与举国之悲无法比拟，”这就是辛之《郁孤台》广为流传的原因了。
郁孤台建在贺兰山上，其实不过一小山丘，既名为贺兰，我想大概与收复失地，夺回中原有关，隐含岳飞的“踏破贺兰山缺”。无独有偶，在赣州一古宅，还读到“一榻明月思故国，满堂清风非旧时”的对联，反清复明之志跃然纸上，可见，赣州城爱国之气凛冽千秋，我们依然感受到辛词千年之后的奔雷之势。也难怪郭沫若先生写下“郁孤台下三江水，人民血汗非清泪。遍地尽杉松，泱泱绿化风。/十年树木计，前景在眉睫。决战胜天公，江流不再红”的词句了。照我说，赣州作为中国革命的红色之都，不如写成“郁孤台下红江水，中间多少烈士血。西北望延安，飞跃万重山。”是再恰当不过了，不同的时代，应赋予郁孤台不同的精神内涵。
其实郁孤台并不高，不过三层十七米，加上贺兰山，海拔也只有一百三十一米，但也是赣州城的制高点了，临江而立，古城墙自台下逶迤而过，颇为壮阔。登临郁孤台，最容易引起共鸣的不是由章贡两水汇集而成的赣江之浩淼，而是楼前悬挂的一副对联，“郁结古今事，悬挂天地心”。古往今来的一切郁结在一心，独自承受，无人分担，这是一种怎样的境界呢？在对联之前，我不由地想起陈子昂《登幽州台歌》中的两句诗：“念天地之幽幽，独怆而涕下”。一千年前，当辛弃疾登上郁孤台上，是不是也一样想到了这两句？
2008年1月12日午后 |
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