| | 《尤利西斯》如何开启了中国后现代主义的文学时代 文 / 儒帅哲师 | | | | | |
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| 一、
《尤利西斯》作为中国第一部后现代长篇小说，作为文学批评戏仿的后现代小说，消解的是历史--文学话语，文本--批评话语，考古学本身就是迷宫式，而且迷宫里又包含迷宫，具有互文性、碎片化和反体裁特征。
这篇小说的主题是“文学”，更确切的说是“西方文学”，文本穿插了大量西方文学中的人物、母题和技巧，文学批评理论将这些零乱，不连贯、相互矛盾的意象整合到一个意义系统之中。任何的文本都是能指意义网络中的一个环节，没有超出以往文本的写作，但这并不意味着重复，恰恰相反，创造就在差异性的重复中生成。
而小说中也出现了诸多上文提到的文学作品中的人物，在主人公的堂吉诃德式的漫游中，不断的出现古典、浪漫以及现代文学传统的回顾，文学批评与文本叙事交织在一起，哲学与美学的讨论穿插于曲折的情节之中。
二、
在文本中，作者采取了一种戏仿学术论文的形式，包括导论，目录，正文和后记等部分。作者在所谓的“前言”中，告诉我们在文本的叙事主体部分的叙述中的故事，并非是一个或者是多个由文本组成的，“这些文本不但数量众多，而且涉及文学、历史、政治、宗教、社会、人类学等诸多的方面。包括日记、回忆录、适合、散文、小说等多种叙事方式，并且这些文本的叙述相互矛盾，所以我只有放弃重新呈现古代世界的构想。”从这个角度说，文本主体就恰似一座迷宫。
文本同时戏仿了后现代思想家福柯的知识考古学的形式（《知识考古学》是一部非常严肃的学术著作）。作者以一种“严谨”的治学态度，用福柯的“知识考古学”和“新历史主义”来“挖掘”研究被历史的总体性，规律性，被理性压制尘封而陷入“边缘”的沉默的话语。从这里我们可以看出《尤利西斯与塞壬之歌》的元小说性质。元小说最主要的特征在于其不断的表明自身的虚构性。但是作者越是用最严肃和权威的学术观点来衬托这些文本和方法的正统性和真实性，反而越表明文本主体，包括前言和后记的虚构策略。作者意在表明，越是用各种严肃的、权威性的话语来表明作品的“真实”性的作品，越是具有虚构的性质。文本在揭示文本的虚构策略的同时，也消解了是历史--文学话语，文本--批评话语。
因为读者的解读能力被“现实主义”所消解，看这部作品仿佛是胡编乱造，其实它比所谓的“现实主义”更加的真实，而“现实主义”却大量的复制生活，用情节和细节的描写来逼真的“再现”生活，这其实是一种自欺欺人的虚构，逼真永远代替不了真实，表象永远表现不了本真。
《尤利西斯》同时也以戏仿形式揶揄了现在的论文写作中任意引用大师或权威的观点，甚以大篇的引用来充实论文的规模，最后通篇完全是由别人的观点“拼凑”而成的倾向。
三、
《尤利西斯》是最具有后现代形式的小说。全篇的结构戏仿了论文的形式，前言、摘要、正文、参考书目一应俱全，每章和没节的题目，也都是从古到今最著名的文艺理论和小说的名称。
作者虽然将严肃的文学批评理论和大量文学历史的典故融入小说叙述之中，但是并没有降低小说的可读性。反而，神话般的叙事模式和通俗的语言，让小说故事如同《魔戒》一样引人入胜。因此，我们说这部小说运用神话、历史、哲学、思想、艺术、童话、魔幻、等形文学形式将意蕴深刻的内容和另人愉悦的形式结合起来小说，开创一种了、多样化、多元化、开放的中国后现代文学时代。
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