| | | 最近忙里抽空，信手翻开报纸，想看看有什么娱乐丑闻。只见原先贴章子怡的地方换上先师孔子行教像，文化版面兼并娱乐头条大兴《论语》热。先是把“唯女子与小人难养也”的小人说成小孩的于丹遭到十博士揶揄意淫。接着台湾的傅佩荣标新立异，盛赞孔子有很高的宗教信仰和政治觉悟。然后北大的李零不甘人后，戏称孔子是条丧家狗，吸引媒体眼球。连孔庆东都把“克己复礼”挂在嘴边。想仲尼那厮若生于80后，经此一炒，一炮走红自然不在话下，粉丝搭台，一跃成为80后总扛把子也是没准的事。于是无知者无畏如我，也来写个《论语》心得什么的，凑凑热闹而已。
记得我小时候读《论语》总是读得一头雾水，大段冗长琐屑的对话，对话者加起来比梁山草莽英雄还多，不像《老子》《孙子》是一言堂。可见读懂此书，首先得弄清楚谁和谁说话以及讨论什么。
孔子是个呆板的人，不会教学生说“没有电脑没有手机也不能没有你”之类的情话。只会说什么“民可使用之，不可使知之”之类的大道理。表明此乃“干禄书”，话是说给统治者听，带有愚民思想。但孔子说话的时候一本正经。这使其学生觉得他特高深，连在河边感慨一下“啊，时间如流水”都奉为经典。他的学生中，有住在陋巷者如颜渊，有常食野菜者如子张，有鲁之鄙人子张。好在无论智商高低出身贵贱，孔子都一视同仁。其“有教无类”的教学目的是“学而优则仕”，就是考公务员。这一初衷符合社会大变革时代下层人名的愿望。下层人民的出路是读书，读累了就想着书中自有美女和钞票聊以自慰。这大抵摆脱不了世俗欲望的束缚。可惜孔子活了大半辈子，也没人找他做官，第一个请他出来做官的竟然是个叫做阳货的叛臣。孔子的苦恼是社会的纲常已乱，一辈子与虎谋皮，到处奔波变法。好比堂吉诃德式的游侠。
其实孔子在鲁国做过几年官。可是后来鲁定公被齐国送来的香车美女所诱惑，一天到晚看美女宝马，就对孔子开始疏远。而孔子周游列国时很惨，被污蔑为邪教传播者，有两次差点被杀掉。他到各国说服国君施行仁政，国君都不信他那套繁文缛节说这都什么年代啊。孔子就不无忧伤地喟叹“莫我知也夫”。然后调整好心态说“天下大道久矣”，又俨然一愤青。
而愤青如孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊?无聊！”孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。。这给我们的启示是：在别人家里最好安份些；对于头儿，要懂得投其所好才是啊!又有一回子路、曾皙、冉有、公西华陪伴孔子闲坐。孔子要他们说说自己的理想。只有曾皙投其所好把礼乐生活做了形象地描绘，无关政治，孔子才会心一笑。或许因为他终于看透世俗，所谓穷则独善其身。
孟子说，如果让孔子治理国家，他绝对可以做到小国天下尊重它，大国天下得太平。傅佩荣把国家比喻成天子开着游览车带大家欣赏景点，开着开着天子突然挂了，而有使命继续开车的不是有权有钱凶悍的人，而是会开车的人。孔子就是会开车的人。
而两千五百年来《论语》一直是高高在上的文学作品，小抄贴则是文字里的草根。好比圣人的大脑是身体的政府，手像是士兵，屁股是无产者，总是让人坐着。有时候坐下来想，患得患失也不失为一种安详。 |
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