| | | 当代中国人的思想总得趋势，就一点，嘴里宣扬和谐，事实却是在朝野蛮的路上回走。我这么说，肯定有些糊涂蛋要来反驳我。我不在乎，因为你们是笨蛋，笨蛋的问题向来很多，我没必要理会你们。
这些年，在中国大地上刮起了“励志”和学权谋术的劲风。起初是些写不出什么正经作品的文人，模仿西方人的《羊皮卷》《人性的弱点》《人性的优点》之类的所谓励志书的写作模式，大谈为人处世之道。这些年仿佛在一夜之间，“励志”书籍像流水线似的成批造出，风靡中华大地。但思想内容都是教人如何做伪善之人，甚至大都是东拼西凑的纯粹商品，基本上是千篇一律。虽然这种书的思想内容很拙劣，但没法子，白痴多的地方，只要是新鲜的垃圾商品，没有不被抢购的。因而使得一些学者眼红，于是像今天我们所看到的易中天此类学者，在百家讲坛开讲帝王将相的权谋术的流行现象。
一个人活在世上，为人处世确实需要懂得一定量的谋略，否则你必会成为他人愚弄的对象。我从来不反对人们学习谋略防范他人对自己施恶。但前提是这种智慧不是人生追求的终极目标，它只是我们追求人生终极目标的反照物。《菜根谭》里有一句话：“污泥不染，机巧不用。”我觉得为人处世学会谋略的正确使用方法，应该如此。而当代中国人痴迷权谋术，却并非只是用来防身，而是用来想驾驭他人。最糟糕的是，这种行为和思想被一些混蛋学者加以宣扬，使得人们一个个已经沦为相残的畜生而不自知。在当代中国文化界，所出的书籍，凡是有关权谋术的书籍，凡是此类教人做伪善之人的书籍，无一不畅销的。易中天的书籍更是一夜之间成了洛阳纸贵。试问易中天的书里面除了教你如何去驾驭他人之外，还有一点人性应有的文明和友爱没有。就说他的《品人录》，里面那些被他评点的人物，基本上是一些伪人和恶人，易中天点评那些人物站在权谋术的胜败立场上，对他们进行优胜劣汰的评判，根本就没有从一个文明的人文精神的角度去审视那些丑恶的灵魂和批判那些“吃人”的权谋文化。因此，我必需说易中天在扯人类文明进程的后腿。他在媚俗，他站在俗人的立场，像一个毒贩子，在向那些瘾君子贩卖毒品。
我们现在有个普遍的共识，就是将古人的权谋术当成大智慧，根本没人想到那些所谓的大智慧（全人类的通病，不仅中国），已经阻碍了人类的文明进程，我们人类至今仍然生活在野蛮而又相残的世界里而不懂自省。这是何等的悲哀和愚昧。
我前面已经说过，我们为人处世确实需要懂得一定量的谋略，因为你不懂这些，你就极难辨别他人的阴谋诡计，你文明，不代表别人都是文明的，就算整个人类文明了，也不代表外来智能生物就文明，因此，无论人类发达到何种文明程度都不能丢弃这些为人处世的谋略。但前提是，现在我们将防身用的谋略武器，本末倒置地放到了人生为人处理哲学的第一位上，甚至是当人生追求的终极目标，人们拼命地学习这些丑恶的智慧，不是用来防范敌人的侵害，而是用来为自己谋取不文明的利益。人们的观念只停留在这丑恶的谋略界的胜败上看成败，谁是最后赢家，无论他多么奸诈，多么厚黑，多么伪善，多流氓，只要他能用谋略以破坏人性和文明的卑劣手段打倒了对手，人们都会敬佩此类人物，给予喝彩，而不是去批判此类人物的丑恶。像易中天，将项羽和韩信仅存的人性中那点对他人的宽容和仁慈，硬说成是什么“妇人之仁”。而对祢衡的死更是以一个俗人的眼光加以评判，将一个中国文人中一个特立独行，不畏权贵，力争自由言论的斗士，说成是死于他的狂妄悖谬，死得最没价值。由此可见易中天真是一个深谙世故的老滑头。他站在庸众观念的立场上表演：将黑的说是人生的大智慧；将白的，人性中仅存的那点宽容、仁慈、那点争取自由的胆识说成是愚昧的和最没价值的。如果我们任由此思想在中国大地上泛滥，那么我们根本就别奢望什么和谐社会了，因为人人都在丑恶的文化思想里像盲人一样在暗斗，已经迷失了找寻文明和光明的目标，根本不懂何为文明，何为光明。这样的社会风气有什么资格谈和谐，这样的国民拿什么来建设文明社会。
最糟糕的是我们的教育，我们的国家把教育当成培养知识的工具，而不是以培养知识分子为目标。一味地只求统一的考试和高分，将一个个学子从小学到大学像制造生产所需的工具一样，成批量地制造出来。因此我必需说：一个国家和民族，如果没有了良好的人文精神，这个国家所谓的知识分子，只不过是知识工具或者是知识的贩子，不可能成为知识分子。他们要么被野心家利用，要么在社会上浑浑噩噩地钻营，过着没有自我的生活。
无论哪一个国家只要他把丑恶当成文明，把欺骗当成智慧，把偷抢当成能力，把伪善当成慈悲，那么这个的国家和民族，必将走向自取灭亡之路（即使不灭亡，也要深受其害），这样的社会必将在人与人的紧张气氛中走向崩溃。
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