| | | 尼采对我们意味着什么，又有多少人去认真而深刻得了解过这个命运多舛，而又勇敢、纯洁的人。当尼采以强劲得近乎疯癫的独白形式来阐述他的思想时，人们除了看到了他疯癫的一面，是否有真正得深入去揣摩和理解他的超人精神，又有谁真正得将他那句“重估一切价值”的世纪强音给听进去了。无知的人，只会拿尼采在生命后期的精神失常来加以嘲讽，试问，这些人对尼采从小体弱多病的背景是否了解。如果了解，为什么会对这么一位抱病仍然坚持着自己的哲学研究的人挖苦讽刺。
高贵的血统、病弱的身体、忧郁的气质、贵族的品行。尼采既是一个哲学家，也是一个艺术家，他的钢琴弹得连瓦格纳都为之震惊，而他本身也是一个文学家、诗人。尼采的诗正如他的哲学思想那样：高贵、纯洁、天真而又高傲充满着战斗的激情。再看他本人，当他拖着孱弱而多病的身子，用了三年时间完成了他最伟大的《查拉斯图拉如是说》时，他激动得对他的朋友说：“我病了，刚刚分娩结束”。看到此插曲，则让我感动得泪流满面。
很多人拿尼采的激进说事，一如现在的80前拿浮躁、狂傲、自以为是来草率定义80后的一代。究竟尼采的激进表现在哪里，而耻笑尼采因为自己的狂傲而导致最后的发疯，可知道以下的事情。1889年1月3日，尼采在都灵的阿尔贝尔托广场散步，看见一个马车夫，一手拽住缰绳，一手用鞭子狠狠地抽打马背，可怜的马，在车辕里苦苦挣扎。马车夫又打又骂，马摇着头痛苦地嘶鸣着。当时已经处于神经错乱病态中的尼采，从远处跑过来，泪流满面地抱住马的脖子。试问，这样一个善良而纯真的人，如果以这样的精神状况下所表现出来的情怀，再来嘲笑讽刺他，扪心自问，是否该去好好忏悔了。而那些指责着80后缺乏信仰，缺乏谦逊精神的人们，是否对80后真正的有过了解。你了解他们的矛盾与挣扎吗？
成长于社会转型时期的，除了经济政治体制上的大刀阔斧，给人们带来更为深刻的便是这个社会的道德信仰的转型。正如尼采的谱系学启发了60多年后的福柯在考古学上重大突破，不在局限于历史事件的复述与还原，而是追述指出考古学话语本身，这些作为实践的话语服从一定的规则。不再是把话语当作文献，当作它物的符号，当作是透明的要素却又经常必须穿越讨厌的不透明性来最终获得论述。而尼采的权力意志学说更是为20世纪统治着整个西方的后现代主义打开了前所未有的开阔地带。取消了上帝这一宗教偶像的真实面目，尼采提出的人或者是“超人”的概念，让存在主义者找到了人的存在与此在，找到了人的选择自由。而80后的一代，因为肩负的责任多少有点类似当年尼采为西方思想所打开的缺口那样，重塑这个时代这个社会的信仰，让他们的身上有着其他时代的人所不具有的尼采气质。
什么是尼采气质，不是狭隘的愤世嫉俗，也不是个人主义的激进暴躁。超人的生存状态，应该是：肯定的激情，自豪感、健康、性爱、敌意和战争、敬畏、美好的礼仪、坚强的意志、高度精神性的驯育、权利意志、对大地和生命的感恩戴德，一切富有的、有意赐予的、馈赠生命的、镀金的、永恒的和神性化的东西，一切许诺者、肯定者、肯定的行动者。我们的感恩不是像70一代所说的对这个社会感恩戴德，对父母，对家庭对朋友。我们的感恩，正是要拆毁这社会所束缚着的精神压力，而重塑符合这个时代的精神信仰。我们的感恩不是安于现状，不思进取。我们无时不刻不奋斗着，因为我们从小就体会着生存与竞争的压力，我们身上的危机感从未消失过。
80一代，过早的危机意识，让他们承受着巨大的压力。而时代所赋予他们的重建责任，更让他们困惑而迷茫着。然而，80后身上的尼采气质，还是让他们表现出了此前人们所没有的打破一切传统旧规的勇气，也比90后更多了尊崇自由的纯真。重估一切价值，80一代就是要像超人那样，在废墟上建立一套新的价值观念。以坚强者的道德代替儒者的道德，以创造的超人取代空幻的宗教，要以弘扬生命的意义而重建其尊严，要恢复健全的自我而发挥其潜能，在创造中呈现人类高尚的价值。而绝不是像70那样的甘于平庸。我们年轻，所以，我们勇往直前，不怕摔倒，不怕他人的嘲笑。真正的强者，真正的超人，就是骄傲而镇定，坚强而冷静。我们不卑不亢，我们骄傲着我们自己的资本，同样冷静得凝视着我们的生存环境的严峻。我们怀着一颗虔诚的心守望着我们的信仰，也以睥睨的深情回敬他人的蔑视与嘲笑。这就是我们80一代的人，80一代的尼采气质，80后的强力意志与自由精神。
就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。——尼采 |
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