| | | Ⅰ少女杜拉的故事
1
兰波怎么也想不起来，在2000年的第一天，他在大学的阅览室里，看到期杂志和报纸上那些让他感到很失望的世纪回顾与展望。他那时还是一个朝气蓬勃的大一新生，而如今呢，他已经快毕业了。
他对于那天的记忆，关于2000年给他印象最深的一句话是在一本对话集中看到的，那是当记者在1996年采访法国后现代思想家鲍德里亚，2000年除夕他会在什么地方，他借用波德莱尔的话说：“什么地方都行，只要不在这个世界。”这个法国后现代者的话，在兰波当时听起来还不是很理解。
但是在2000年的元旦，他记得，那天放了一天假，离期末考试还有一个多月，他在略发紧张的气氛中。一大早起来，到食堂吃了点早餐，在他的记忆里，那天早上食堂里只有他一个人，或许还有一个吧。是一个年轻的老师，至于如何年轻也说不清楚。反正是很漂亮，很有气质，她但是穿着一件淡绿色的毛衣，乳白色的带有细小绒毛的外套。沉默寡言。走路的时候步态相当的优雅，总之，是非常有气质的那一类人。
然后呢，他吃过早餐（在一个寒冷的冬日清晨，吃一碗热混沌是什么感觉，朦胧的热气）就去了阅览室，他啊是第一个进阅览室的，坐在朝阳光的一侧窗边的位置上，拿来几本杂志和若干份报纸。在有点暖融融的阳光下，看这新的世纪的第一天有什么令人激动和振奋的变化。然而今天，兰波再也无法记起那天他看到的那些文章写的是什么了。
或许那天，并不是2000年的第一天，而2002年的第一天，那么他是哪一年上大学的呢？四年的大学时光留下来的是一些支离破碎的记忆碎片。还有一些怅惘和伤痛，一片一片飞舞的落叶，满地洁白的雪花，校园小径旁鲜艳的梅花，还有什么吗？一个微笑、一口香茶、一份试卷。
2
兰波想到自己的毕业论文，他想写关于萨义德关于的“东方主义”方面的。那阵子，新历史主义和后殖民主义十分的流行，不过估计到他写论文的时候，还是很少人知道萨义德是谁。甚至他的知道教师，觉得他的选题过于偏颇。因为大学教科书里出现的理论都是八十年代初的（还有点是六十年代的）。八十年代，再往后退到六十年代，即从我今天向后瞻望，那是一个激动人心的时代，全世界的大学生都在造反，毛泽东、萨特，切?格瓦拉的画像挂满了全世界。
今天也有人穿印有切?格瓦拉头像的T恤在大街上走，而且很多，或许他们中的每一个人，都以为自己是独一无二的穿这样的T恤的人。但事实上，有很多，许许多多（切?格瓦拉并不是这个时代的惟一具有文化意义的象征，还有巨大的即将上映的电影大片的海报，铺天盖地的超女宣传广告）。
或许，2000年对于我来说，只是一个普通的年份而已，并不带有什么特殊的意义。
而1968年呢？是一个令人激动人心的回忆吗？还是一个时代的插画而已。
兰波正在思考着自己尚未构思的毕业论文，他现在离毕业还远。关于2000年元旦的那个早上，他的记忆或许采取了虚构。那天早晨那只是遇见了那个很有气质的漂亮女老师，她比其他的一切记忆都鲜明，比一切记忆都真实。他现在还能在校园里看见她，记忆与真实的距离有多远？或许谁都难以说清楚，或许记忆就是真实。一种虚构的真实。
我们还是回到萨义德，他提出了“东方主义”，他指出在西方人眼中的东方，是一个充满异域风情的神秘而古老的国度。读过《马可波罗游记》的人都知道，书中把中国描写成一个几乎遍地黄金的地方。是否这种描写激起了西方人的欲望，并且直到成吉思汗死后几百年，他们采取了早已蓄谋已久的行动呢？
作为一个现代的中国大学生，兰波是一个现代人、中国人，还是一个大学生。摆在他面前的一个问题是，现代化与西方化有多大的区别呢？是东方人在学习西方时，自己遗忘了自己的文化身份，还是这个身份已经成为一种概念，一个符号。
3
我们可以回想，在新世纪的第一天，我们是否想过，我们已经步入了一个新的时代？或者我们如往常一样，仅把这一天当作千千万万的平常日子中的一天。或许，我们对此已经没有任何的印象了。但是兰波，我这篇小说的主人公，他到阅览室，想从报纸和杂志上找到一些东西，让他能感觉到新的世纪和时代已经到来的东西，他有没有找到呢？这些恐怕只有他自己知道。
他之所以有这样的想法，是因为他是一个有很多空闲时间的大学生，而且他还是一个很敏感（多愁善感？），善于思考（一个精神分裂者？）处于那个年龄的青年人应有的迷茫中的一个。他对人生和我们这个世界感到迷茫，但是这仅仅是他个人的境遇吗？
“世纪病”这个词总是如同一个幽灵一样，在每个世纪末游荡在时代的岩缝之间。兰波就是这样一个患有世纪病的年青人。他本应处于朝气蓬勃的青春明媚的阳光中，但是他却总是感到莫名的孤独和空虚，并且希望生活中有什么东西出现，给他的枯燥乏味的生活添加一些明亮的色彩。
我正在读荷马的《奥德赛》，在奥德修斯的船支到达大洋河边时，出现在他面前的是这样的景色：
海船驶向极限，水流森森的俄开阿诺斯的边缘，
那里有基墨里亚人的居点，他们的城市，
被雾气和云团罩掩。赫利俄斯，闪光的
太阳，从来不曾穿透它的黑暗，照亮他们的地域，
无论是在升上多星的天空的早晨，
还是在从天穹滑降大地的黄昏，
那里始终是乌虐的黑夜，压罩着不幸的凡人。
奥德修斯为了得到先知的预言，来到冥后珀尔塞福涅的圣林，地狱的入口处，献上准备好的祭品。他和他的伙伴门，只是在地狱的入口处停留了不长的一段时间。但是在兰波的《地狱的一季》里，他把自己的一段精神的历程称为地狱的一季。几十年后，当存在主义风靡世界的时候，萨特的年句，“他人即地狱”。也随之传遍整个世界。可见，地狱一词已经由宗教和神话的传说中的存在，成为现代人的精神和现实的境况的一种表征。让我们先把荷马的《奥德赛》和兰波的《地狱的一季》放在书架上，由我们的主人公的境遇思开去。
世纪末的最后一个情人接节，兰波一个人在网吧里上网，他的一个朋友发给他一个Flash，是送给单身过情人节的人的，他把那个Flash看了几遍，更觉得孤独和寂寞。就下了线，从网吧里走了出来，外面的街上，灯火通明，一对对的情人从他的面前走过，他一个人穿行在孤独里，想起刚才的Flash，倍觉凄凉，世纪末的忧伤在空气中飘荡，他抬起头，看见天空上清冷的弯月。“同学，你是一高中的吧？”他抬头一看，对面站着一个各子不高，但却长得很可爱的女孩。他觉有点眼熟，但是却想不起来她是谁了。
“我是你下界的啊，唉，像你这样在学校里的名人，是不会注意到我们这些普通人的。”兰波一时不知道说什么好。还没有等他说话，女孩又说了起来，“我是高二3班的，叫孙晓佳。”
“我想起来了，以前在学校里见过你，就是不知道你的名字，不过现在知道了。”兰波说。
女孩微微一笑，眼里带着狡黠的光芒：“那你买一束玫瑰花吧，送给你的饿女朋友。”
“我，我没有女朋友。”兰波说。其实情人节一个人出来，别人一般也会猜得出来。
“那么，你是不想买了？”女孩不依不饶的说，反正她要卖给他一束玫瑰花。不管他有没有人送。
“那你真的不想买了？”女孩一只手拿着玫瑰花在他面前晃来晃去，这是兰波不知道为什么，觉得一股痛楚的感觉从心中涌上来，他觉得莫名的伤感。“好吧，我买一束。“他笑着说，笑的那么苦涩。”
他买了一束玫瑰花，“你为什么情人节出来卖玫瑰花？”他问。
孙小佳想了想，悠悠的说：“我觉得自己一个人很难过，只有卖花时，才能忘记自己今天没人送花。”
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《地狱的一季》的主人公是一个当代大学生，同时也是生活在世纪之初的“世纪儿”，他是出生于80年代，甚至90年代的大学生，通过他的行为、思想和处于“地狱”中的体验，小说试图找出一种克服世纪之初大学生颓废、虚无与悲观的道路。但是主人公的自我觉醒方式，也只不过是一条小径而已。希望能经由这条小径，能通向一条更加广阔的精神拯救之途。(作者自评)
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