| | | 自序：
于丹说：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。笔者所要说的是，如果庄子是道家的化身，是“神人”，那么，正是老子创造了道家，因为老子是道家的始祖。而老子之所以能成为道家始祖，乃是倚仗他名惯古今的名著《道德经》；而《道德经》之所以能名震中外，乃是其思想精华“无为”。
但若谈起老子的“无为”思想，稍有古典知识者，便立即想起“无为而治”这一成语来。然而，翻遍《道德经》一书，却难以找到“无为而治”这一词语，在《道德经》中，只有“无为而无不为”、“无为则无不治”、“我无为而民自化”等语。“无为而治”这一成语，却是出自《论语·卫灵公》，其文是：“子曰：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”据历史记载，孔子曾求学于老子，如此看来，儒家的“天人合一”思想，亦可能得益于老子的“无为”思想。著名哲学学者刘笑敢先生认为，老子的“无为”思想，是通过“无为”而实现“无不为”，从而实现人类社会的自然秩序与和谐。老子的无为是人类社会的自然和谐之路，无为之为高于常规之为，它意味着自然而然，虚静恬淡，不急功近利，不受世俗潮流驱使，成之于无事，为之于无为。
而与此相反，生态危机的产生正是由所谓的西化、工业化或商业化，这一急功近利，违背“无为”法则的潮流所致。违背“无为”法则，必然导致的后果是：先破坏环境以发展经济，而后，经济发展了再治理环境。这一发展模式，就是当今为世人所如容的“先破坏后治理”模式。然而，当今社会，有多少国家卷入了“先破坏后治理”的模式？笔者不得而知，但绝对不是少数。事实上，大多数的发展中国家和地区卷入了这种错误的经济发展模式。当西方发达国家开始反思现代化所带来的后遗症的时候，东方发展中国家却为赶上西方的经济水平和生活方式施行了庞大的发展计划，从而陷入激烈的经济竞争，而竞争虽然取得了经济的发展，却因此而为生态环境付出了沉重的代价。
在现代历史上，印尼便是破坏环境而求取经济发展的代表国家之一。事实上，印尼正是高速的经济发展欲求，点燃了他们国家的森林大火。1997年，印尼政府正鼓励农场主加倍扩展他们的油棕树种植面积，而滑稽的是，1997年印尼总统提出立法禁止蓄意烧林，结果当然是没有下文，因为，政府的经济发展政策与这一立法目的相矛盾，国人不可能为了保护森林而停止开发，从而，导致大规模的烧垦开发发而不止。当时，加里曼丹中心地带的大火燃烧地，原是大片密林，政府却计划改造为稻田。大火自然是获得土地的最迅速、最省钱的方法，传统的刀耕火种方式显然是太慢了。在过去的两三年里，苏门答腊岛和加里曼丹的许多的大农场和林场都因此而变成了稻田。中国也曾在五十年代后期发起了“大跃进”运动，最终演变成了一场灾难，至少三千万农民死於饥荒，大片原始森林遭受破坏。
今天，在面对全球化发展的挑战和压力下，老子无为的智慧也许可以帮助我们多一点长远的考虑，多一份耐心和信心，使我们在积极、亢奋的状态中仍能保持冷静、从容和自信。这也是本文作者将自本期起讲述老子与生态文化，提倡重读老子，以弘扬生态文化的原因。
一
河南省周口市鹿邑县，位于河南省东部，北接商丘，东临安徽省亳州市。这是一个近百年来默默无闻的小县，然而，历史上的鹿邑县却声明显赫。
鹿邑古称“鸣鹿”、“苦”、“真源”、“仙源”，在远古时期就是水草丰美，鹿鸣呦呦的一片沃土。2500多年前，伟大的哲学家、思想家、道教学派创始人、世界百位历史文化名人之一的老子（李耳）就诞生在这里，他的传世名作《道德经》，被公认为是世界上最古老的哲学经典，而成为全人类的文化瑰宝。
笔者亦生于此县，小时候，耳闻目濡，关于老子的众多传说令人神往。据传，老子是彭祖的后裔，在商朝时期，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子，理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去，从此，理氏怀上了身孕。奇怪的是，理氏怀孕，却久久不生，直到过了81载，才生下一个男孩。这男孩一生下来就白眉白发，白白的大络腮胡子，因此，理氏给他取名“老子”。据传，老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树说：“李就是我的姓”。又因为他耳朵特别阔大，因此，世人称其为李耳。
当然，老子不可能是因为其母食一李子而生，但历史上关于老子的出生并无明确记载。司马迁在《史记》中记载老子时，也只是搜索到一些与老子有关的历史名人，以及在他们之间所发生的故事，从侧面描写了老子的隐士形象，而对老子本身却无明确记载。
也有传说认为，老子的父亲是宋国大将，名老佐，不幸在一场战争中丧生，而老子却是在父亲丧生之日，生于战场之上。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，传说他“目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙”。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”，一代一代传下来了。
在历史上老子是人，但在传说中他已被人神话，尊为道教的创始人，人们尊称他为老君爷。当然，老子由人而神有一个历史演化过程，据司马迁《史记》记载：“盖老子百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”说明在西汉时，就已流传着老子修道养寿而活了一百多岁，并成为活神仙的故事了。而到东汉边韶《老子铭》中，老子则开始被人神话，书中有“老子先天地而生”、“老子离合于混沌元气，与三光为始”的记载。另据其他资料记载，在汉桓帝延熹八年（公元165年），桓帝曾命中常侍左官到苦县（鹿邑）祭祀老子，一年之后，桓帝在濯龙宫亲祠老子，这时，老子已完全成为尊神、教主了。
关于老子的出生，沧桑千年事，各种传说不一，但都有一个共性，即老子出生寓意着自然与人和谐共处，这与老子《道德经》中的精髓思想接近。《道德经》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”的句子，即老子认为，世间一切都生于自然之中，因此，他推崇人类应尊敬自然，应在自然面前“无为”。
二
如果说上天赐予老子的是聪明，那么老子的智慧则完全来自于汗水，他对自然万物的认识，则是他智慧的结晶。
老子自幼聪慧，静思好学，常缠着家将给他讲国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人更是望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老子一家敬重，但商容却常被老子问得无话可答。
有一日，商容教授老子说：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老子问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老子又问：“清清者又是何物？”先生道：“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”几天以后，商老先生又向老子教授道：“六合之中，天地万物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生再次无话可答。
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于丹说：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。笔者所要说的是，如果庄子是道家的化身，是“神人”，那么，正是老子创造了道家，因为老子是道家的始祖。而老子之所以能成为道家始祖，乃是倚仗他名惯古今的名著《道德经》；而《道德经》之所以能名震中外，乃是其思想精华“无为”。(作者自评)
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