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我们的这个年代是个网络年代，我们的这个武侠是网络武侠。我们活在网络年代，所以武侠也活在网络的武侠年代。网络给我们带来什么样的生活，也带来什么样的武侠。关于网络的种好与坏也在显示着武侠种种的好与坏。我们这些写武侠的、看武侠的就活在网络的武侠年代。网络没有革掉传统媒体的命，却争得了媒体的一席之地。网络武侠（我们所谓的新武侠）更没有革掉传统武侠的命，反而验证着网络武侠的种种脆弱与弊端。历来人们对武侠存有偏见，网络武侠的出现把人们对武侠的偏见革掉了一部分，却也把自己弄得面目全非。网络是什么？网络里的武侠又是什么？众说纷纭，真难定夺究竟是百花齐放还是乱七八糟。
◆中国人的武侠之梦
“爱江山，更爱美人，哪个英雄好汉宁愿孤单。好儿郎混身是胆，壮志豪情四海远名扬。”
1、侠以武犯忌——历史给人们制造了中国人的武侠之梦。一旦梦了，数千
年都不曾醒过来。从风萧萧兮易水寒壮士一去不复还的荆轲之后，大侠不断，侠客已经在人们心中拥有了至高无上的地位。侠之大者，为国为民，行侠仗义，“路见不平一声吼，该出手时就出手。”一直出手到佛山无影脚的黄飞鸿、万里长城永不倒的霍元甲、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同（我一直称他为大侠，他当之无愧）还不曾停手，中国人的这个梦一直未曾醒过来。直到今天还为这个梦蠢蠢欲动。旧中国“昏睡百年，国人渐已醒，”这一醒正是中国人武侠之梦的开始。写武侠，也是一圆武侠之梦。看武侠，也是为了这个梦。武侠让我们的梦绚丽多彩，刀光剑影变成美丽的烟花。可以说，有中国人的地方就有武侠。尽管一度人们对它又爱又恨，最后还是继续着这个梦。人们是爱武侠的，不管是梦还是现实，人们对武侠的热衷依然不变。我们只要在GOOGLE里打入“武侠”二字轻轻一搜，结果是一个庞大的数字——武侠已成千上万，有谁能还在说人们不爱武侠？封建统治者说“侠以武犯忌”，不犯“忌”何以成侠？这侠一直以来都是平民中的英雄。侠与士紧紧地连在一起，便有了侠士。
2、替天行道——文学作品告诉人们，我们需要武侠。我们熟悉的《水浒传》里的人物栩栩如生，活脱脱的英雄大侠，替天行道，惩恶除奸。侠义可以说已深深印在人们的骨子里了，抹也抹不掉。古典白话小说里的武侠小说令人爱不释手，读来废寝忘食。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”侠之大者，理应如此。这也是侠的境界。金庸先生《神雕侠侣》里的郭靖大侠最后也是要达到这一境界——侠之大者，为国为民。
中国人的武侠之梦一直不曾醒，也不愿意醒。战乱的年代更不愿醒，和平的年代也不曾醒。历史与古典文学里告诉人们，我们有梦，我们需要武侠。这便是武侠小说诞生的原因。如果在网络出现之前，我们还停在金庸武侠的年代里的时候，我们还可以看到真正的侠之大者。
◆武侠小说的发展三部曲
“披散头发独自行，得失唯我事。”
武侠小说形成到今天这个局面，是发展大势所趋。发展的方向不是有人规定的，是人们经过长期摸索才得以正确的。所以发展时往往许多不尽人意，碰壁走弯路是常事，得不偿失是小事，头破血流焦头烂额是好事。
1、书评、演义小说、侠义小说等，是人们最佳的茶楼节目。
喝茶之余，安安静静地听人讲故事，看一两回演义，无疑是一大享受。可以说这些都是武侠小说的始祖。以前没有电视、电影，也没有卡拉OK，人们消遣的地方除了妓院，自然还有去听书评。《隋唐英雄传》、《薛仁贵征东》、《说岳全传》、《杨家将》等等，里面的人物令人们记忆犹新。什么穆桂英大破天门阵、什么笑死牛皋气死金兀术等等，“岁月啊！你带不走那一串串熟悉的姓名。”听书评就是听讲故事，讲者投入听者忘我，每到精彩之时众皆喝彩，惊险之处四座皆惊，在场者无不动容。演义小说中如《三国演义》、《月唐演义》后到清末民国初期的侠义小说等，有人爱写更有人爱读。那时的武侠小说（演义、侠义小说，是武侠小说的前身）已说明了武侠的最基本的特点：通俗易懂，娱乐大众。人们之所以喜欢这此小说或者说是喜欢这些故事，如果没有武侠中的正与邪、美与丑、善与恶，人们会喜欢吗？也因为这类小说、故事情节跌宕起伏，引人入胜，再加上人们心中真正的侠是如何如何的（说白了，这些侠士本来就是人们自己设计出来的人物），那还有谁不爱听、有谁不看呢？也就是这些小说故事与其他所谓的雅文学的区别。毕竟耕田养蚕的人比之乎者也的人多。子曰诗云的东西不属于广大平民的，他们只要娱一娱乐一乐便足矣。有这么一个庞大的群体的支持，最初的武侠小说才得以使生存、繁衍、生生不息。才使今天的武侠遍地开花。人们在茶余饭后听听书评，看看演义，娱乐大众，老少咸宜。
常听到某些没吃几年饭的小辈们扬言要革掉前辈们所写的小说的命，说这些东西已经落后、过时、老土，这如同孙子骂爷爷一样可笑。孰不想想几年后也有人扬言要革掉你的小说命。我们要做的是尊重前辈，在尊重的基础上发扬光大，这是侠之表现。
2、金、古、梁、温等人的新派武侠小说引起人们的认识与思考。
武侠小说得以发展壮大、改革创新，以上几位大侠等功不可没。是他们把武侠小说推上了一个新的台阶。金庸先生的武侠小说包罗万象、雅俗共赏，让武侠小说在人们的心中留下了光辉的一页。古龙的小说如同江湖中一样自立门派，独到的写法堪称一绝，自为宗师。还有其他如梁羽生、温瑞安等人的小说都对中国新派武侠小说作出了贡献。当中人们教认为金庸先生是集大成者，几十年来独霸江湖，真正成了居东方武侠而不败。关于金庸先生等人的武侠，评论者多，某在此不必多言。
为此，人们对他们的小说进行了思考。他们的小说何成居东方而不败？何以一统江湖？何以成了一派宗师？人们从他们的小说中思考着，从而对武侠小说有了更高的认识。俗文学其实不俗，可以雅也，这才真真正正的叫做雅俗共赏。而所谓的雅文学，认认真真地去读的又有几人？雅能雅到哪里去？脱离了群众，脱离了读者，曲高和寡，何雅之有？还听说高中语文课本要选用金庸先生的武侠小说，这又说明了什么呢？就像流行音乐一样，比起高雅的什么什么协奏曲还更多人观看。如果距离人们太遥远的文艺作品，那这些东西最好只能让作者带到历史的角落里去，慢慢地等候永生吧！
3、黄易把江湖搞得五花八门。
记得早在十多年前时，我听到黄易这个名字，觉得他这个人写的东西怎么这么怪？许多朋友、同学那时几乎都不爱看他的小说。谁知今天却有了千千万万个“黄易”，把这些小说叫什么玄幻小说。但那时人们还是把黄的小说当成是武侠小说。原来这个江湖里正派武功的高手已经到达顶峰，要在这江湖里闯出名堂来，只能另辟路径了。这一另辟，辟出来的却不是一条路，而是一片天地。这天地之间，可以什么都有，也可以什么都没有。有的随时可以毁灭，没有的随时可以制造。于是，江湖变得五花八门。再经过“后黄易”门的“努力”，江湖变得乱七八糟。相信这也不是黄易先生想看到的局面。最后有们不得不把这些还冠以武侠之名的小说改名为“玄幻小说”。这也就是说，武侠小说难道发展到金庸等人之后，再也无法发展了吗？否！年轻的少侠们正在以初生牛犊之劲来把武侠小说的命再革一革呢。至于革得怎么样那是后话。
◆传统媒体到网络，刀光剑影就在你的面前
“来也匆匆去也匆匆恨不能相逢，爱也匆匆恨也匆匆一切都随风。”
曾几何时，我们为了一本武侠小说，想尽千方百计去借，借来便没日没夜地看。也许是
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