| | | 金陵秋色春意浓
金陵的秋色，在我们北方人看来就是浓浓的春天。漫步在秦淮河南岸，闻着空气中飘荡着阵阵桂花的香气，心神爽朗。
我在过文德桥之前，看到了李香君的故居，由于没有安排时间进去凭吊，所以就匆匆而过。李香君虽是青楼女子，但却有着强烈的爱国意识，在明末清初时期，那样的一样妓女用性命来维持自己的贞节和道德大义，有些士大夫倒是放弃原则，随时准备改换门庭。
我在观看秦淮人家，眺望这十里秦淮美景之时，我想，当年病中的李香君一定会深深地思念着侯郎，她日夜捧着那把血染的桃花扇，回忆着侯郎的音容笑貌，情不自禁的泪水浸透了衣襟。
李香君
是的，李香君系秦淮八艳之一，在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。
清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。
顺治十二年（1655）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。
有一段时间，她已经离开了金陵暂寄苏州。
倒是苏昆生是个古道热肠的人，见李香君痛不欲生，他等局势稍微平静一些，就返回南京打听侯方域的消息。经多方探问，证实了侯方域曾在南京寻找过李香君，了无结果之后，失望地回老家商邱去了。
苏昆生得到消息后立刻赶到苏州告诉了李香君，李香君倦卧病榻，一副憔悴虚弱的可怜模样。见此情景，苏昆生心中痛惜之极，情愿提出要北上商邱，为一对有情人传递消息。
在苏昆生北上不久，李香君开始咯血，病情一日重于一日，终于气息难继。弥留之际，她挣扎着让卞玉京为自己剪下一绺青丝，小心翼翼地用红绫包好，再把它绑在比生命还珍贵的桃花扇上，然后交给卞玉京，请她转交给侯方域，并留下遗言说：“公子当为大明守节，勿事异族，妾于九泉之下铭记公子厚爱。”
侯方域得到苏昆生送来的消息，立刻启程，赶往苏州。可惜，当他来到卞玉京的小院，李香君已于前夜咽下了最后一口气，只给他留下一片挚情，令他心伤欲绝。
当然，这是小说孔尚任《桃花扇》中的故事。不过，李香君的确是个才女，有诗为证：“寒江晓泛图”，寒雪弥漫的清江之上，一叶孤舟荡于江心，天苍苍，水茫茫，人寥寥，好一种悠远淡泊的意境，画上还题有一首诗：“瑟瑟西风净远天，江山如画镜中悬；不知何处涸波叟，日出呼儿泛钓船。”
误入青楼并非李香君的过错。我们欣赏她的人格，哀叹那些达官贵人的堕落。这一点我们应该清楚。
吴敬梓
吴敬梓是我国清代雍正、乾隆年间的伟大小说家，18世纪的头一年，也就是公元1701年出生于安徽全椒的世家大族，今年是他诞辰305周年。
吴敬梓的曾祖吴国对是清顺治15年的探花，“兄弟五人，四成进士”；到他父亲那一辈已趋衰落。吴敬梓23岁时他父亲去世，从此他独担门户，种种矛盾丛集一身。他从侵夺祖产的近亲身上看到嗜财和贪婪，再从生活帷幕掀开的这一角探视人生，他看到宗法家庭的痼疾、伦理道德的沦丧、人情世态的炎凉。他由愤世嫉俗，激而为纵情悖礼、放浪不羁，游离于封建正轨之外，被封建家长们视为败家子而加以排斥。他不向封建势力妥协，33岁时怀着“誓将去汝”的决绝情怀，愤然离开故土，移家南京。
到南京后他的经济情况更加贫困，有时寻找机会“卖文”度日，有时只好忍痛拿了心爱的藏书去换米。冬日苦寒，他邀约几个好朋友，绕着城墙，步行几十里，一边走一边悲歌长啸，朋友间你呼我应，一直走到天亮，进水西门，大家大笑着散去。他把这种活动叫做“暖足”。这既是御寒，又是运动，表现了吴敬梓在清贫中的豁达和豪爽。为了带头捐资修先贤祠祭祀吴泰伯等先贤，他不惜把最后的祖产全椒老屋都卖掉，他布衣蔬食，心里淡然，耽于山川友朋之乐，流连六朝遗迹，仰慕魏晋风度。
除南京外，他常住扬州，1754年就是病逝扬州的，当时的南京、扬州一带经济、文化都非常发达，人文荟萃。他在那一带广泛交结四方文士，跟时代思潮息息相通，以南京和扬州为中心，他往来于大江南北，包括真州、淮安、溧水、高淳、芜湖、安庆、宁国等地，晚年还到过浙江的杭州等地。他广所交游，广所闻见，对诸凡原始儒家、道家和魏晋风度、宋明理学、晚明士风、明末清初的实学思潮、乾隆朝刚刚兴起的经学考据等传统文化领域，他都有所涉足和探测。他把广泛的文化反思和深长的人生思索都融化在长篇小说《儒林外史》中，这部小说是他一生心血的结晶！
他的创作态度是非常严肃的，他有很强的社会责任感和历史使命感。鲁迅先生曾评价他秉持公心，针贬时弊，对于古代作家，这是很高的评价。鲁迅自己具有以小说参与历史发展的自觉性，提倡为人生的、清醒的现实主义，反对瞒和骗的文艺。《儒林外史》虽假托明代，但多据作者所见所闻的亲身体验，甚至以自己的亲朋好友作模特儿，写的都是当下现实的社会生活，“描写世事，实情实理”，是他那个时代社会生活的浮世绘。他又不是以自然主义的态度进行描写，也不肯取媚于世俗的低级趣味而降低自己的艺格。“秉持公心”，说明他具有进步的创作思想和高尚的人格。说明他自觉地运用小说参与推进社会变革、促进历史发展。
吴敬梓对社会的弊端和文士的弱点有切肤之痛，他嫉世情深，救世心切，为了增强“醒世”的效果，他开创性地发展了讽刺小说。对这方面，鲁迅评价极高，说他能够“公心讽世”，认为“迨吴敬梓《儒林外史》出……说部中乃始有足称讽刺之书。”如今，《儒林外史》的讽刺艺术越来越为世界所认知，法国权威性的拉鲁斯大百科全书说：“《儒林外史》是一部最优秀的讽刺小说”。 |
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