| | | 毛泽东的一生受过许多思想的影响，康有为和他的名著《大同书》，就深深地影响过毛泽东，并且一直延续到晚年。青年时他崇拜康有为，晚年则力争把“大同”理想变成现实，他的所作所为，在中国近现代史上打下了深深的烙印……
毛泽东最早接触康有为的著作是从他的表兄文运昌借他书刊开始的。当时毛泽东正在东山高等小学堂读书，他舅父的儿子——也是他的同学——文运昌送给他两种书刊，一为梁启超主编的《新民丛报》，二为康有为的《大同书》。一九三六年他在延安窑洞里接见美国记者斯诺，同他谈话时回忆道：“当时我正在读表兄送给我的两种书刊，讲的是康有为的维新运动。其中一本叫做《新民从报》，是梁启超主编的。这些书刊我读了又读，直到可以背出来，我那时崇拜康有为和梁启超。”
人类理想社会究竟应该是怎样的？这曾是康有为长时间思考的问题。他早年曾写过一本《人类公理》，其中就已经表露了后来《大同书》中的基本思想。《大同书》全书分为十部：甲部人世界观众苦；乙部去国界合大地；丙部去级界平民族；丁部去种界同人类；戊部去形界保独立；己部去家界为天民；庚部去产界公生业；辛部去乱界治太平；壬部去类界爱众生；癸部去苦界至极乐。
梁启超《清代学术概论》中曾将《大同书》的内容概括如下：“一、无国家，全世界置一总政府，分若干区域。二、总政府区政府皆由民选。三、无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。四、妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院。五、儿童按年入蒙养院及各级学校。六、成年后由政府指派分任农工等生产事业。七、病则入养病院，老则入养老院。八、胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区之最高设备，入者得最高之享乐。九、成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世之兵役然。十、设公共宿舍，公共食堂，有等差，各以其劳作所入自由享用。十一、警惰为最严之刑罚。十二、学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳绩者，得殊奖。十三、死则火葬，火葬场比邻为肥料工厂。”
此书写成后，康有为在很长时间内秘之不肯以示人，只让他最亲近的学生梁启超等少数人看过。在作者生前，只发表过其中甲、乙两部，最初刊于一九一三年的《不忍》杂志，后来在一九一九年印成单行本。全书直到一九三五年才由中华书局出版，其时作者已经去世八年了。康有为在这本书里，依据《春秋公羊传》说，把社会的发展分作据乱世、升平世、太平世三世。太平世是理想社会的最高阶段，并且结合《礼记》中“小康”、“大同”说，指出“神明圣王早虑之，忧之，故立三统三世之法，据乱之后，易以升平、太平，小康之后，进以大同”。他还详细列表对照“大同始基之据乱世”，“大同渐行之升平世”，“大同成就之太平世”的情况，例如，在太平世，“无国界而为世界”，“人民皆为世界公民”等等。
从我现有的资料看，毛泽东最早认同“大同”的文字，是他一九一七年八月二十三日致黎锦熙的信中的一段文字：“孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世”。在这里，毛泽东也是将《春秋公羊传》的“三世”之说结合《礼运》中的“大同”说来谈的，跟康有为在《大同书》中的说法相同。想来他此时已读过康有为的《大同书》了，当然只是一九一三年《不忍》杂志发表的甲、乙两部。
再往后一点，我们所能看到的毛泽东认同“大同”的文字，便是一九一九年十二月他在《湖南教育月刊》上发表的《学生之工作》一文。文中有说：“合若干之新家庭，即可创造一种新社会，新社会之种类不可尽举，举其著者：公共育儿院，公共蒙养院，公共学校，公共图书馆，公共银行，公共农场，公共工作厂，公共消费社，公共剧院，公共病院，公园，博物馆，自治会，合此等之新学校，新社会，而为一‘新村’。吾以为岳麓山一带，乃湘城附近最适宜建设新村之地也。”这便是当时毛泽东所梦想的“新村计划”，虽是直接受日本新村主义的影响，但其中的一些具体设计，则明显是受康有为《大同书》影响的。
非常值得指出的是，毛泽东在成为共产主义者以后，他还常常借用“大同”来表述未来的共产主义社会。他在《论人民民主专政》中谈论康有为的那段话就是一个例子：“资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。这样就造成了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。……唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国”（见《毛泽东选集》第四卷）。一九五八年八月，在人民公社化运动中，毛泽东视察了河北徐水。第三天，中共中央农村工作部副部长陈正人来到徐水，传达中央的有关指示，要在徐水搞共产主义试点，同时，把康有为的《大同书》连同《共产党宣言》一道推荐给当地干部学习。把《共产党宣言》与《大同书》放在一起推荐给干部学习，可见晚年毛泽东对康有为“大同”思想的推崇程度。
更有甚者，毛泽东由于受到康有为将社会一切罪恶都归之于家庭的思想的影响，在“大跃进”时期，曾多次提出过废除家庭的主张，人民公社大办公共宿舍、公共食堂等，则受到他的极力称赞。至于康有为《大同书》中的提出的“中国江南之宜稻，河北之宜麦，江浙之宜桑，四川之宜药，广东之宜花果，北口外之宜畜牧，沿海之宜盐”主张，后来则被反映在《农业发展纲要四十条》里了。
综上所述，我们可以看出，康有为的“大同”思想对毛泽东影响之烈！所以我个人认为，康有为的“大同”思想对毛泽东的影响仅次于马克思主义列宁思想对他的影响。人类理想社会究竟应该是怎样的？这也是毛泽东一生都在思考的问题。读过康有为《大同书》的人也许跟我一样，都会认为它与马克思主义有许多相似之处，而毛泽东对于这些思想的信奉则充分反映了他对公正的、幸福的理想社会的渴望。
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